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| ===== Une condition épistémique ===== | ===== Une condition épistémique ===== |
| Quatre ans et demi plus tôt, dans la Capitale Sanaa, j’avais été //acculé// à un rapport homosexuel //subi// ([[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]]). Ce n’était pas un « viol » - c’est-à-dire l’ascendant d’une contrainte physique sur ma volonté ; ce n’était pas non plus un « passage à l’acte » - lié à une confusion psychique ou une forme de culpabilité. Non, j’avais noué ce rapport dans une lucidité subjective totale, dont je ne savais plus rendre compte. Je ne pouvais l’expliquer ni par l’hypothèse dualiste[[fr:glossaire#dualisme|*]] du « viol », ni par l’hypothèse dualiste du « passage à l’acte », car c’était à la fois l’un et l’autre : j’avais été __//acculé//__ à le __//subir//__, mais en plaçant là tout de même une part de ma __//dignité//__. Quelque chose dont seul un schéma ternaire pouvait rendre compte.((En fait même en [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2008|2008]], j’aurais été incapable de raconter cette expérience, sur laquelle je n’avais jamais écrit (seulement [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2018|dix ans plus tard]]).)) | Quatre ans et demi plus tôt, dans la Capitale Sanaa, j’avais été //acculé// à un rapport homosexuel //subi// ([[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]]). Ce n’était pas un « viol » - c’est-à-dire l’ascendant d’une contrainte physique sur ma volonté ; ce n’était pas non plus un « passage à l’acte » - lié à une confusion psychique ou une forme de culpabilité. Non, j’avais noué ce rapport dans une lucidité subjective totale, dont je ne savais plus rendre compte. Je ne pouvais l’expliquer ni par l’hypothèse dualiste[[fr:glossaire#dualisme|*]] du « viol », ni par l’hypothèse dualiste du « passage à l’acte », car c’était à la fois l’un et l’autre : j’avais été __//acculé//__ à le __//subir//__, mais en plaçant là tout de même une part de ma __//dignité//__ - quelque chose dont seul un schéma ternaire pouvait rendre compte. Mon partenaire lui-même ne comprenait pas vraiment.((Voir [[fr:comprendre:personnes:waddah:accueil|Dossier Waddah]]. En fait même en [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2008|2008]], j’aurais été incapable de raconter cette expérience, sur laquelle je n’avais jamais écrit (seulement [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2018|dix ans plus tard]]).)) C'était au fond une sorte de malentendu. |
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| Cette interaction-là n’a jamais été marquée dans mes carnets. Mais dans les circonstances qui m’avaient mené là, je savais avec certitude que les Yéménites avaient joué deux types de rôles bien distincts : | Cette interaction-là n’a jamais été marquée dans mes carnets. Mais dans les circonstances qui m’avaient mené là, je savais avec certitude que les Yéménites avaient joué deux types de rôles bien distincts : |
| ===== La tautologie (conclusion) ===== | ===== La tautologie (conclusion) ===== |
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| Face à la société yéménite, ma démarche a été un peu la même : à un certain stade, j’ai cessé de me demander, entre les gens du quartier et les gens du carrefour, si les premiers étaient vraiment plus « tribaux » que les seconds, et les seconds plus « modernes » que les premiers. Il m’a semblé préférable d’établir un certain nombre de __relations indubitables entre l’//objectivisme//[[#objectivisme|*]], le //dualisme[[#dualisme|*]] <wrap nif>corps</wrap>-<wrap hurma>esprit</wrap>//, et <wrap alsqr>le recours que constitue la //structure qui relie//</wrap>__[[#structure qui relie|*]]. Cette tautologie est exprimée dans le [[fr:code couleur]], et se décline sur l’ensemble de ce site. | Face à la société yéménite, ma démarche a été un peu la même : à un certain stade, j’ai cessé de me demander, entre les gens du quartier et les gens du carrefour, si les premiers étaient vraiment plus « tribaux » que les seconds, et les seconds plus « modernes » que les premiers. Il m’a semblé préférable d’établir un certain nombre de __relations indubitables entre l’//objectivisme//[[#objectivisme|*]], le //dualisme[[#dualisme|*]] <wrap nif>corps</wrap>-<wrap hurma>esprit</wrap>//, et <wrap alsqr>le recours que constitue la //structure qui relie//</wrap>__[[#structure qui relie|*]]. Cette tautologie est exprimée dans le [[fr:code couleur]], et se décline sur l’ensemble de ce site. |
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| Mais cette vision dualiste et naïve, je l'avais déjà refusée une première fois en [[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]], de manière instinctive et performative. À court terme, ça m'avait permis de faire une bonne première étude ; à plus long terme, mon étude était gagnée malgré elle par une tautologie binaire, de type [[fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:maison_kabyle|maison kabyle]] : //« le masculin est dehors, le féminin est dedans… »//. Une tautologie héritée en fait de la [[fr:valoriser:psychanalyse:|psychanalyse]] (voir la notion d'« homosexualité refoulée »), que je tentais de combiner avec la [[fr:modele:accueil|physique]] des transitions de phase (voir section Le modèle). C'est ce qui m'a conduit à cette tautologie alternative (ternaire).\\ | Mais cette vision dualiste et naïve, je l'avais déjà refusée une première fois en [[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]], de manière instinctive et performative. À court terme, ça m'avait permis de faire une bonne première étude ; à plus long terme, mon étude était gagnée malgré elle par une tautologie binaire, de type [[fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:maison_kabyle|maison kabyle]] : //« le masculin est dehors, le féminin est dedans… »//. Une tautologie héritée en fait de la [[fr:valoriser:psychanalyse:|psychanalyse]] (voir la notion d'« homosexualité refoulée »), que je tentais de combiner avec la [[fr:modele:ising:accueil|physique]] des transitions de phase (voir section Le modèle). C'est ce qui m'a conduit à cette tautologie alternative (ternaire).\\ |
| En d'autres termes, il ne suffit pas de critiquer la binarité pour en sortir soi-même… | En d'autres termes, il ne suffit pas de critiquer la binarité pour en sortir soi-même… |
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