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| ===== Une condition épistémique ===== | ===== Une condition épistémique ===== |
| Quatre ans et demi plus tôt, dans la Capitale Sanaa, j’avais été //acculé// à un rapport homosexuel //subi// ([[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]]). Ce n’était pas un « viol » - c’est-à-dire l’ascendant d’une contrainte physique sur ma volonté ; ce n’était pas non plus un « passage à l’acte » - lié à une confusion psychique ou une forme de culpabilité. Non, j’avais noué ce rapport dans une lucidité subjective totale, dont je ne savais plus rendre compte. Je ne pouvais l’expliquer ni par l’hypothèse dualiste[[fr:glossaire#dualisme|*]] du « viol », ni par l’hypothèse dualiste du « passage à l’acte », car c’était à la fois l’un et l’autre : j’avais été __//acculé//__ à le __//subir//__, mais en plaçant là tout de même une part de ma __//dignité//__. Quelque chose dont seul un schéma ternaire pouvait rendre compte.((En fait même en [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2008|2008]], j’aurais été incapable de raconter cette expérience, sur laquelle je n’avais jamais écrit (seulement [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2018|dix ans plus tard]]).)) | Quatre ans et demi plus tôt, dans la Capitale Sanaa, j’avais été //acculé// à un rapport homosexuel //subi// ([[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]]). Ce n’était pas un « viol » - c’est-à-dire l’ascendant d’une contrainte physique sur ma volonté ; ce n’était pas non plus un « passage à l’acte » - lié à une confusion psychique ou une forme de culpabilité. Non, j’avais noué ce rapport dans une lucidité subjective totale, dont je ne savais plus rendre compte. Je ne pouvais l’expliquer ni par l’hypothèse dualiste[[fr:glossaire#dualisme|*]] du « viol », ni par l’hypothèse dualiste du « passage à l’acte », car c’était à la fois l’un et l’autre : j’avais été __//acculé//__ à le __//subir//__, mais en plaçant là tout de même une part de ma __//dignité//__ - quelque chose dont seul un schéma ternaire pouvait rendre compte. Mon partenaire lui-même ne comprenait pas vraiment.((Voir [[fr:comprendre:personnes:waddah:accueil|Dossier Waddah]]. En fait même en [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2008|2008]], j’aurais été incapable de raconter cette expérience, sur laquelle je n’avais jamais écrit (seulement [[fr:comprendre:moments:accueil#janvier_2018|dix ans plus tard]]).)) C'était au fond une sorte de malentendu. |
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| Cette interaction-là n’a jamais été marquée dans mes carnets. Mais dans les circonstances qui m’avaient mené là, je savais avec certitude que les Yéménites avaient joué deux types de rôles bien distincts : | Cette interaction-là n’a jamais été marquée dans mes carnets. Mais dans les circonstances qui m’avaient mené là, je savais avec certitude que les Yéménites avaient joué deux types de rôles bien distincts : |
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| - l’incident d’octobre 2003 ne s’était pas passé à Taez, et le jeune homme n’y était pour rien au fond : un cousin exilé à Sanaa, qui n’avait pas assisté à l’intrigue des semaines précédentes, et qui s’était laissé piéger. Lui aussi avait été acculé, lui aussi avait subi ce rapport, dont il n’avait jamais fait l’expérience auparavant. | - l’incident d’octobre 2003 ne s’était pas passé à Taez, et le jeune homme n’y était pour rien au fond : un cousin exilé à Sanaa, qui n’avait pas assisté à l’intrigue des semaines précédentes, et qui s’était laissé piéger. Lui aussi avait été acculé, lui aussi avait subi ce rapport, dont il n’avait jamais fait l’expérience auparavant. |
| - j’étais irrémédiablement lié au Hawdh al-Ashraf, incapable de m’installer durablement ailleurs, mais à cet endroit je pouvais rencontrer sans cesse de nouvelles personnes, des personnes neutres (ni rouge, ni bleu, mais vertes dans mon code couleur…). Il y avait des gens qui connaissaient mon histoire sur place, qui la comprenaient mieux que moi-même, et aussi des gens dont j’étais sûr qu’ils ne la connaissaient pas. | - j’étais irrémédiablement lié au Hawdh al-Ashraf, incapable de m’installer durablement ailleurs, mais à cet endroit <wrap alsqr>je pouvais rencontrer sans cesse de nouvelles personnes, des personnes neutres</wrap> (ni rouge, ni bleu, mais vertes dans mon code couleur…). Il y avait des gens qui connaissaient mon histoire sur place, qui la comprenaient mieux que moi-même, et aussi des gens dont j’étais sûr qu’ils ne la connaissaient pas. |
| - par ailleurs j’avais confiance en leur pudeur, même si je n’en avais pas conscience, je savais instinctivement que les Yéménites ne parlaient pas (à part les Yéménites francophones, dans le petit milieux des intermédiaires culturels, contre lesquels j’ai réagi très vivement en [[fr:comprendre:moments:accueil#février 2006]]). | - par ailleurs j’avais confiance en leur pudeur, même si je n’en avais pas conscience, je savais instinctivement que les Yéménites ne parlaient pas (à part les Yéménites francophones, dans le petit milieux des intermédiaires culturels, contre lesquels j’ai réagi très vivement en [[fr:comprendre:moments:accueil#février 2006]]). |
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| ===== La tautologie (conclusion) ===== | ===== La tautologie (conclusion) ===== |
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| Face à la société yéménite, ma démarche a été un peu la même : à un certain stade, j’ai cessé de me demander, entre les gens du quartier et les gens du carrefour, si les premiers étaient vraiment plus « tribaux » que les seconds, et les seconds plus « modernes » que les premiers. Il m’a semblé préférable d’établir un certain nombre de __relations indubitables entre l’//objectivisme//[[#objectivisme|*]], le //dualisme[[#dualisme|*]] <wrap nif>corps</wrap>-<wrap hurma>esprit</wrap>//, et <wrap alsqr>le recours que constitue la //structure qui relie//</wrap>__[[#structure qui relie|*]]. Cette tautologie est exprimée dans le [[fr:code couleur]], et se décline sur l’ensemble de ce site. | Face à la société yéménite, ma démarche a été un peu la même : à un certain stade, j’ai cessé de me demander, entre les gens du quartier et les gens du carrefour, si les premiers étaient vraiment plus « tribaux » que les seconds, et les seconds plus « modernes » que les premiers. Il m’a semblé préférable d’établir un certain nombre de __relations indubitables entre l’//objectivisme//[[#objectivisme|*]], le //dualisme[[#dualisme|*]] <wrap nif>corps</wrap>-<wrap hurma>esprit</wrap>//, et <wrap alsqr>le recours que constitue la //structure qui relie//</wrap>__[[#structure qui relie|*]]. Cette tautologie est exprimée dans le [[fr:code couleur]], et se décline sur l’ensemble de ce site. |
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| Mais cette vision dualiste et naïve, je l'avais déjà refusée une première fois en [[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]], de manière instinctive et performative. À court terme, ça m'avait permis de faire une bonne première étude ; à plus long terme, mon étude était gagnée malgré elle par une tautologie binaire, de type [[fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:maison_kabyle|maison kabyle]] : //« le masculin est dehors, le féminin est dedans… »//. Une tautologie héritée en fait de la [[fr:valoriser:psychanalyse:|psychanalyse]] (voir la notion d'« homosexualité refoulée »), que je tentais de combiner avec la [[fr:modele:accueil|physique]] des transitions de phase (voir section Le modèle). C'est ce qui m'a conduit à cette tautologie alternative (ternaire).\\ | Mais cette vision dualiste et naïve, je l'avais déjà refusée une première fois en [[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]], de manière instinctive et performative. À court terme, ça m'avait permis de faire une bonne première étude ; à plus long terme, mon étude était gagnée malgré elle par une tautologie binaire, de type [[fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:maison_kabyle|maison kabyle]] : //« le masculin est dehors, le féminin est dedans… »//. Une tautologie héritée en fait de la [[fr:valoriser:psychanalyse:|psychanalyse]] (voir la notion d'« homosexualité refoulée »), que je tentais de combiner avec la [[fr:modele:ising:accueil|physique]] des transitions de phase (voir section Le modèle). C'est ce qui m'a conduit à cette tautologie alternative (ternaire).\\ |
| En d'autres termes, il ne suffit pas de critiquer la binarité pour en sortir soi-même… | En d'autres termes, il ne suffit pas de critiquer la binarité pour en sortir soi-même… |
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