Différences

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-  * [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|Le théorème de l'enchantement ethnographique]]
-  * [[fr:comprendre:processus:matrice|La matrice monothéiste]]
-  * [[fr:comprendre:processus:pacte|Le Pacte]] ethnographique
+  * [[fr:comprendre:processus:amour|L’amour en Allah]] <wrap lo>(texte le plus englobant à ce jour)</wrap>
+<WRAP center round todo>
+Ce quatrième index est le plus difficile à organiser.\\
+Pour l'instant il reçoit des textes divers, un peu fourre-tout, que je tente vaguement d'organiser.
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+Le processus ethnographique :
+  * [[fr:comprendre:processus:pacte|Le Pacte]] avec Ziad et [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:grenouille haploide|l'oeuf de grenouille]]
+  * [[poulet rôti]]
+  * [[fr:zaim:syllogisme|Le syllogisme du Za’îm]]
+  * [[fr:comprendre:processus:schizophrenogenese|Schizophrénogenèse]]
   * [[fr:comprendre:processus:implantation|Le processus d'implantation (2003)]]
-  * A RECONSTRUIRE
+  * **[[fr:comprendre:processus:notices|Versions précédentes de la notice]]**
+  * [[fr:comprendre:processus:feminisation|De la féminisation des sciences sociales]]
+  * [[fr:comprendre:processus:masturbation|Masturbation]]
+  * [[fr:comprendre:processus:intersexuation|Epistémologie de l'intersexuation]]
+  * [[fr:comprendre:processus:homologie|Le wiki comme carnet de terrain (homologie 2004/2023)]]
-<wrap todo>
+Histoire sociale de Taez :
-Ce quatrième index est le plus difficile à organiser. Pour l'instant il reçoit des textes divers, un peu fourre-tout : </wrap>
-  * [[implantation|Le processus d'implantation (2003)]]
+  * [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|Le théorème de l'enchantement ethnographique]]
+  * [[fr:comprendre:processus:histoire_sociale_de_taez|L'histoire sociale de Taez]]
+  * [[fr:comprendre:processus:viol_fictionnel_latent|L'hypothèse du « viol fictionnel latent »]]
+  * [[fr:comprendre:processus:jeux_d_echelles|Jeux d'échelle]]
+Schismogenèse monothéiste :
+  * [[fr:comprendre:processus:christianisme_de_ziad|Le christianisme de Ziad]]
+  * [[fr:comprendre:processus:matrice|La matrice monothéiste]]
   * [[fr:comprendre:processus:christianisme|Christianisme]]
+  * [[fr:comprendre:processus:laicite|La laïcité comme processus]]
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-  * **[[fr:comprendre:processus:notices|Versions précédentes de la notice]]**
 ===== Échelles extrêmes : le millénaire et l'instant =====
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 ==== Le coup de foudre pour Ziad (13-17 août) ====
-Voir également mes analyses de 2018 sur l'enchantement de ma rencontre avec Ziad (je n'avais d'autre choix que de tomber "amoureux"…). [[fr:atelier:textes:scene_primitive:#Qui m’a conduit au Hawdh|« Qui m’a conduit au Hawdh ? »]].
+Voir également mes analyses de 2018 sur l'enchantement de ma rencontre avec Ziad (je n'avais d'autre choix que de tomber "amoureux"…). [[fr:comprendre:textes:cargaison:scene_primitive#Qui m’a conduit au Hawdh|« Qui m’a conduit au Hawdh ? »]].
   * La [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:grenouille_haploide]] (fécondation et épigenèse chez les vertébrés) : //Analogie biologique pour décrire la manière dont les choses s'organisent autour de Ziad, à partir du moment où je l'ai choisi comme interlocuteur (= celui dont je postule qu'il me comprend sur le fond).//
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 > //« Les diplomates, les chercheurs et les journalistes ont au fil de la décennie 2000 perdu le fil des dynamiques politiques, se retrouvant, afin de se préserver d’une menace jihadiste qui a été de fait croissante, enfermés dans des bunkers et des voitures blindées, avant de devoir finalement plier boutique. Dès lors, ils ont été comme incapables de réellement comprendre le Yémen. »//((Luc Mathieu et Hala Kodmani, [[https://www.liberation.fr/debats/2017/12/05/le-yemen-est-un-laboratoire-de-ce-qui-nous-occupera-dans-les-decennies-a-venir_1614614|« Laurent Bonnefoy : “Le Yémen est un laboratoire de ce qui nous occupera dans les décennies à venir” »]], //Libération.fr//, 5 décembre 2017 (lendemain du décès de l'ancien Président Saleh).)).
-Par contraste, l'anthropologue a ce privilège d'avoir pour mission de s'établir durablement, et de privilégier une interaction au long cours, fût-elle plus localisée. Comme l'a bien montré la [[fr:atelier:methodologie:]] de l'ethnographie réflexive (notamment [[explorer:auteurs:Jeanne Favret-Saada]]), cela implique d'assumer une part d'opacité dans sa propre implication.
+Par contraste, l'anthropologue a ce privilège d'avoir pour mission de s'établir durablement, et de privilégier une interaction au long cours, fût-elle plus localisée. Comme l'a bien montré la [[fr:atelier:methodologie:]] de l'ethnographie réflexive (notamment [[fr:explorer:auteurs:Jeanne Favret-Saada]]), cela implique d'assumer une part d'opacité dans sa propre implication.
-Pour assumer la responsabilité de mon engagement, j'ai besoin de prendre en compte la part de communication non-verbale, non-consciente, qui a accompagné ma présence dès mes tout premiers pas. Cela implique de rompre avec une représentation "cartésienne" de soi, comme capitaine du navire et unique maître à bord. Cela implique pour le chercheur de concevoir sa //honte// - au sens yéménite du terme (//'âr//), composante indispensable du sens de l'honneur (comme l'a bien analysé [[explorer:auteurs:Pierre Bourdieu]] dans ses magistrales //études kabyles//).
+Pour assumer la responsabilité de mon engagement, j'ai besoin de prendre en compte la part de communication non-verbale, non-consciente, qui a accompagné ma présence dès mes tout premiers pas. Cela implique de rompre avec une représentation "cartésienne" de soi, comme capitaine du navire et unique maître à bord. Cela implique pour le chercheur de concevoir sa //honte// - au sens yéménite du terme (//'âr//), composante indispensable du sens de l'honneur (comme l'a bien analysé [[fr:explorer:auteurs:Pierre Bourdieu:]] dans ses magistrales //études kabyles//).
 La honte du chercheur - qui est aussi son honneur - réside ici dans la partie "[[fr:explorer:]]" : elle réside dans sa culture classique, dans sa culture « d'honnête homme » comme on a coutume de dire. Plus cette culture est étendue, c'est-à-dire cohérente dans son exploration, plus le chercheur est en prise avec l'existence humaine dans sa dimension processuelle (ou [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:cybernetique]]), qui échappe aux causalités classiques (les boules de billard de Newton…) fûssent-elles "multi-factorielles".
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 Dans la reconstruction a posteriori des évènements du "terrain", l'approche processuelle met en évidence des structures qui ont toujours été à l’œuvre : des structures dont j'étais conscient hier, puisque j'en suis conscient aujourd'hui. Si je décide de retourner sur le terrain, comment le résultat serait-il différent? Je ne peux pas avoir la faiblesse de le croire. Dès lors il faut trouver un autre chemin pour poursuivre l'enquête. Il faut commencer par se retirer sur ses bases arrières, et de là, maintenir l'interaction dans l'honneur.
+{{anchor:angels}}
 Plus est développée la "honte" du chercheur (c'est-à-dire son bagage), plus ce dernier peut interagir avec le monde sans tomber dans les "pièges épistémologiques" où s'annihile le point de vue, et la rencontre elle-même - la véritable source des crises écosystémiques. À cette question fondamentale, Gregory Bateson a consacré son dernier ouvrage, //Where Angels fear to tread// : « là où les anges ont peur de s'aventurer »((Titre abrégé en //[[https://books.google.fr/books/about/Angels_Fear.html?id=FynHAAAAIAAJ|Angels fear]]//, et sous-titré : //Towards an epistemology of the sacred// ("Les anges ont peur. Vers une épistémologie du sacré"). Projet conçu au seuil de la mort avec sa fille Mary Catherine Bateson, qui avait déjà accompagné la rédaction de "La nature et la pensée" (1979). Cette dernière achèvera l'ouvrage quelques années plus tard, en 1987. En langue française, l'ouvrage est publié au Seuil en 1989, sous le titre désastreux de "[[https://books.google.fr/books/about/La_peur_des_anges.html?id=5S3IAAAACAAJ|La peur des anges]]" (comme si le titre anglais comportait une apostrophe : //Angels' fear//).)). (On pourra aussi consulter ce court article de 1969 : [[http://olivier.hammam.free.fr/imports/auteurs/bateson/eco-esprit/2-6-2-pathologies-epistemologie.htm|« Pathologies de l'épistémologie »]])