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| fr:comprendre:processus:abduction [2023/04/04 12:47] – mansour | fr:comprendre:processus:abduction [2023/09/09 12:11] (Version actuelle) – remaniement termes arabes mansour |
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| ====== L’abduction comme processus ====== | ====== L’abduction dans le processus d'enquête ====== |
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| > //« Chaque abduction peut être considérée comme une description double ou multiple d'un objet, d'un événement ou d'une séquence. Si j'examine à la fois l'organisation sociale d'une tribu australienne et le schéma des relations entre éléments naturels sur lequel est fondé le totémisme, je peux considérer que ces deux systèmes de connaissance sont reliés par une abduction, du fait qu'ils obéissent tous deux aux mêmes règles : on peut supposer à chaque fois que certains caractères formels de l'un auront dans l'autre leur reflet. »// | > //« Chaque abduction peut être considérée comme une description double ou multiple d'un objet, d'un événement ou d'une séquence. Si j'examine à la fois l'organisation sociale d'une tribu australienne et le schéma des relations entre éléments naturels sur lequel est fondé le totémisme, je peux considérer que ces deux systèmes de connaissance sont reliés par une abduction, du fait qu'ils obéissent tous deux aux mêmes règles : on peut supposer à chaque fois que certains caractères formels de l'un auront dans l'autre leur reflet. »// |
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| Dans leur interaction avec moi, les Yéménites mobilisent une histoire intellectuelle où l'état de nature (//fitra//)[[fr:termes#prime nature|°]] se définit par contraste avec le //logos//[[fr:glossaire#logos|*]] (voir l'entrée [[fr:glossaire#hanbalisme]] du glossaire). Ainsi, les musulmans font l'expérience d'une redondance extrêmement forte entre nature humaine (//fitra//) et organisation sociale, mais ils comprennent tout autant la cohérence profonde des sociétés européennes, la redondance entre rationalités institutionnelles (//logos//) et organisation sociale moderne. En ce sens, on pourra ici décrire l'organisation sociale yéménite comme un double totémisme : | Dans leur interaction avec moi, les Yéménites mobilisent une histoire intellectuelle où l'état de nature (//fitra//)[[fr:termes:fitra|°]] se définit par contraste avec le //logos//[[fr:glossaire#logos|*]] (voir l'entrée [[fr:glossaire#hanbalisme]] du glossaire). Ainsi, les musulmans font l'expérience d'une redondance extrêmement forte entre nature humaine (//fitra//) et organisation sociale, mais ils comprennent tout autant la cohérence profonde des sociétés européennes, la redondance entre rationalités institutionnelles (//logos//) et organisation sociale moderne. En ce sens, on pourra ici décrire l'organisation sociale yéménite comme un double totémisme : |
| * <wrap nif>un « totémisme » de la parenté patrilinéaire (ce que les anthropologues nomment « segmentarité »[[fr:glossaire#segmentarité|*]]),</wrap> | * <wrap nif>un « totémisme » de la parenté patrilinéaire (ce que les anthropologues nomment « segmentarité »[[fr:glossaire#segmentarité|*]]),</wrap> |
| * doublé d'<wrap hurma>un « totémisme » de l'observateur européen[[fr:glossaire#europe|*]] (ce que les Yéménites nomment « modernité »).</wrap>\\ Tels sont les « éléments naturels » qui sous-tendent l'organisation symbolique du monde. | * doublé d'<wrap hurma>un « totémisme » de l'observateur européen[[fr:glossaire#europe|*]] (ce que les Yéménites nomment « modernité »).</wrap>\\ Tels sont les « éléments naturels » qui sous-tendent l'organisation symbolique du monde. |
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| Les Yéménites savent parfaitement le type de contraintes que leur fonctionnement fait peser sur un observateur européen (i.e. s'appuyant sur un totémisme du seul //logos//). Les témoins de l'histoire sauront parfaitement pourquoi je me masturbe dans les bras de Waddah (qui s'est lui-même identifié au Régime[[fr:termes#Régime|°]]) : je ne fais là que **reproduire ce qu'ils avaient conscience de faire dans mon propre regard.** | Les Yéménites savent parfaitement le type de contraintes que leur fonctionnement fait peser sur un observateur européen (i.e. s'appuyant sur un totémisme du seul //logos//). Les témoins de l'histoire sauront parfaitement pourquoi je me masturbe dans les bras de Waddah (qui s'est lui-même identifié au Régime[[fr:termes:nizam|°]]) : je ne fais là que **reproduire ce qu'ils avaient conscience de faire dans mon propre regard.** |
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| Donc ma masturbation me donne une place, mais bien sûr l'affaire n'est pas réglée pour autant : bon nombre de contraintes retombent dès lors sur [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]], sur sa famille, et plus généralement sur le milieu dans lequel évolue l'ethnographe : | Donc ma masturbation me donne une place, mais bien sûr l'affaire n'est pas réglée pour autant : bon nombre de contraintes retombent dès lors sur [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]], sur sa famille, et plus généralement sur le milieu dans lequel évolue l'ethnographe : |
