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| Aussi étonnant que cela puisse paraître, l’acte du [[fr:comprendre:moments:accueil#le 19 août 2007|19 août 2007]] n’est pas celui d’un déséquilibré. C’est d’abord l’acte d’un homme qui a tout perdu, dans une succession de circonstances étroitement liées à la corruption ambiante (voir l’entretien à [[fr:comprendre:personnes:ziad#watanifm|Watani FM]] de 2021), mais aussi en lien avec cette enquête, et qui ne s’est jamais départi de sa propre exigence morale. L’enquête l’a aussi rendu plus autonome, intellectuellement, en le confrontant à des questions qu’il ne se posait pas jusque là. | Aussi étonnant que cela puisse paraître, l’acte du [[fr:comprendre:moments:accueil#le 19 août 2007|19 août 2007]] n’est pas celui d’un déséquilibré. C’est d’abord l’acte d’un homme qui a tout perdu, dans une succession de circonstances étroitement liées à la corruption ambiante (voir l’entretien à [[fr:comprendre:personnes:ziad#watanifm|Watani FM]] de 2021), mais aussi en lien avec cette enquête, et qui ne s’est jamais départi de sa propre exigence morale. L’enquête l’a aussi rendu plus autonome, intellectuellement, en le confrontant à des questions qu’il ne se posait pas jusque là. |
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| {{page>fr:ziad:sequences:2024:03:09#les mauvais parents}} | {{page>fr:ziad:date:2024:03:09#les mauvais parents}} |
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| Le seul tort qu’il peut formuler à l’époque, et qu’il leur adresse de manière lancinante, est de ne pas avoir accueilli convenablement l’Occidental. En se vengeant des électrochocs que sa famille lui a fait subir, Ziad veut surtout se libérer de leur emprise mentale. C’est une décision difficile, mais à laquelle il est acculé. Il passe à l’acte le jour de mon retour, pour qu’une personne au moins soit témoin de son geste. Ziad mise sur l’intelligence de l’enquêteur, la cohérence de l’alliance d’enquête, il n’imagine pas un instant que je pourrais m’y dérober… | Le seul tort qu’il peut formuler à l’époque, et qu’il leur adresse de manière lancinante, est de ne pas avoir accueilli convenablement l’Occidental. En se vengeant des électrochocs que sa famille lui a fait subir, Ziad veut surtout se libérer de leur emprise mentale. C’est une décision difficile, mais à laquelle il est acculé. Il passe à l’acte le jour de mon retour, pour qu’une personne au moins soit témoin de son geste. Ziad mise sur l’intelligence de l’enquêteur, la cohérence de l’alliance d’enquête, il n’imagine pas un instant que je pourrais m’y dérober… |
| Bien sûr dans un tel monde, personne ne s’intéresserait à la démarche d’un anthropologue non-culturaliste, parti avec la ferme intention de //ne pas// mettre ses interlocuteurs dans des cases. Dans un monde où « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]] règnerait sans partage, l’anthropologue converti à l’islam serait une menace pour l’anthropologie, pour la Science plus généralement, mais surtout pour « l’islam » lui-même. Et dans un tel monde, il ne serait pas étonnant de voir apparaître des personnes comme Ziad au fin fond des pays du Sud, converties à une sorte de protestantisme à la limite de la folie. | Bien sûr dans un tel monde, personne ne s’intéresserait à la démarche d’un anthropologue non-culturaliste, parti avec la ferme intention de //ne pas// mettre ses interlocuteurs dans des cases. Dans un monde où « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]] règnerait sans partage, l’anthropologue converti à l’islam serait une menace pour l’anthropologie, pour la Science plus généralement, mais surtout pour « l’islam » lui-même. Et dans un tel monde, il ne serait pas étonnant de voir apparaître des personnes comme Ziad au fin fond des pays du Sud, converties à une sorte de protestantisme à la limite de la folie. |
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| > //« En tant que Seigneur d’Israël, ma vraie bataille sera avec les églises chrétiennes… »// ([[fr:ziad:sequences:2024:03:22#eglises|22 mars 2024]]) | > //« En tant que Seigneur d’Israël, ma vraie bataille sera avec les églises chrétiennes… »// ([[fr:ziad:date:2024:03:22#eglises|22 mars 2024]]) |
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| Finalement Ziad et moi sommes sur la même longueur d’onde. Moi aussi, je peux en vouloir aux églises instituées, aux sciences sociales et aux musulmans diplômés : à toutes ces personnes et institutions qui tirent leur subsistance du « choc des civilisations », et font commerce du dialogue inter-religieux. Ces institutions dont la raison d’être était d’accueillir ma petite voix, et celle de Ziad, pour permettre aux sciences sociales de reconstruire un monde en commun. Or jusqu’à ce jour, ces institutions n’ont jamais fait place à notre histoire. Les résistances sont énormes, mais la puissance de Dieu est plus grande encore. Dans les méandres de Son alliance, Il est aux côtés des patients. | Finalement Ziad et moi sommes sur la même longueur d’onde. Moi aussi, je peux en vouloir aux églises instituées, aux sciences sociales et aux musulmans diplômés : à toutes ces personnes et institutions qui tirent leur subsistance du « choc des civilisations », et font commerce du dialogue inter-religieux. Ces institutions dont la raison d’être était d’accueillir ma petite voix, et celle de Ziad, pour permettre aux sciences sociales de reconstruire un monde en commun. Or jusqu’à ce jour, ces institutions n’ont jamais fait place à notre histoire. Les résistances sont énormes, mais la puissance de Dieu est plus grande encore. Dans les méandres de Son alliance, Il est aux côtés des patients. |
