Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:comprendre:personnes:ziad:accueil [2024/03/21 15:24] – mansour
+++ fr:comprendre:personnes:ziad:accueil [2024/03/27 15:18] (Version actuelle) – mansour
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 ====== Dossier Ziad ======
+{{:fr:comprendre:images:enquete:jesus-de-ziad.jpg?nolink&400|Image choisie par Ziad comme profil Facebook.}}
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-{{fr:comprendre:images:ziad:facebook-dec2022:ziad-ibn-maryam.jpg?nolink&300|Lien vers la veille Ziad sur Facebook}}\\
-[[fr:comprendre:personnes:ziad:facebook|Quand Ziad parle à Facebook]] (page de veille).
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-Voir aussi la page [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad (l'essentiel)]]\\
+Lire d'abord la page [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad (l'essentiel)]]\\
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 ==== Remarque générale ====
-//Dossier ouvert en mars 2024, dans l’optique de traiter les posts de Ziad sur Facebook, récemment découverts.//\\
+//Dossier ouvert en mars 2024, dans l’optique de traiter les [[fr:ziad:|posts de Ziad sur Facebook]], récemment découverts.//\\
 Dans l’ensemble de cette histoire, les symptômes de Ziad sont incompréhensibles sans la prise en compte de deux contextes :
   * les rapports avec **l’Occident symbolique**\\ = fonctionnement du Régime Yéménite, Révolution de 2011, contexte international…
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 Il n’existe simplement pas de « schizophrénie de Ziad » dans l’absolu, ni même si on la considère dans un environnement seulement yéménite. //La « schizophrénie de Ziad » doit être considérée comme **l’objet transactionnel** de mes rapports avec la famille de Ziad//, à travers lequel nous continuons de faire dialoguer les aspirations de nos sociétés respectives.
-Je sais bien que de l’extérieur, on perçoit une « entourloupe »<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#f0]]</sup> <wrap lo>([[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:erreur_du_concret_mal_place|erreur du concret mal placé]])</wrap>. Mais justement, il y a l’//entourloupe// de l’Occidental et l’//entourloupe// de l’Occident symbolique <wrap lo>(voir les deux sens du mot //[[fr:comprendre:textes:intersexuation|makhnatha]]// dans mon résumé de 2008)</wrap>. Avec la féminisation des sciences sociales, caractéristique de l'ère postcoloniale[[fr:glossaire:postcolonial|*]], l'enquêteur se situe constamment à l'articulation de ces deux niveaux de contextes : il est un « enculé » dans un régime d'« enculade » généralisée, et c'est ce qui permet sa présence sur le terrain, qu'il veuille en avoir conscience ou pas. Pour ma part je ne vais plus sur le terrain depuis quinze ans, mais j'ai quand même le droit d'avoir une histoire, //nous// avons le droit d'avoir une histoire. La vraie entourloupe réside dans la démission institutionnelle des sciences sociales, et dans la démission institutionnelle des musulmans.
+Je sais bien que de l’extérieur, on perçoit une « entourloupe »<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#f0]]</sup> <wrap lo>([[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:erreur_du_concret_mal_place|erreur du concret mal placé]])</wrap>. Mais justement, il y a l’//entourloupe// de l’Occidental et l’//entourloupe// de l’Occident symbolique <wrap lo>(voir les deux sens du mot //[[fr:comprendre:textes:intersexuation|makhnatha]]// dans mon résumé de 2008)</wrap>.\\
+Avec la féminisation des sciences sociales, caractéristique de l'ère postcoloniale[[fr:glossaire:postcolonial|*]], l'enquêteur se situe constamment à l'articulation de ces deux niveaux de contextes : il est un « enculé » dans un régime d'« enculade » généralisée, et c'est ce qui permet sa présence sur le terrain, qu'il veuille en avoir conscience ou pas. Pour ma part je ne vais plus sur le terrain depuis quinze ans, mais j'ai quand même le droit d'avoir une histoire, //nous// avons le droit d'avoir une histoire. La vraie entourloupe réside dans la démission institutionnelle des sciences sociales, et dans la démission institutionnelle des musulmans.
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+===== Analyse de sa “folie” =====
+  * ''[[fr:Ziad:|fr:Ziad:]]'' = Section à la racine du wiki, pour l'archivage et indexation des publications de Ziad.
+  * Les textes d'analyse sont localisés dans le présent dossier, mais accessibles depuis [[fr:Ziad:|l'accueil]].
+**//Par contre les textes ci-dessous sont antérieurs, glânés un peu partout ://**
+  * [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad al-Khodshy]] (l'essentiel + entretiens vidéo)
 ===== La dimension familiale =====
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 ==== 2003 : le Royaume de Ziad  ====
-Mes études centrées sur la pièce de Ziad, qu'on appelait son « royaume » (//mamlakat Ziad//).
+Mes études centrées sur la pièce de Ziad, qu'on appelait son « royaume » (//mamlakat Ziad//) :
   * [[fr:comprendre:textes:academia:maitrise|Le “Za’im” et les frères du quartier. Une ethnographie du vide]].\\ (Mémoire de maîtrise d’ethnologie à l'Université Paris X-Nanterre, juin 2004).
   * [[fr:comprendre:textes:academia:Zayd_charisme_de_quartier|« “Zayd, Za’îm al-hâra” : analyse sociologique d’un charisme de quartier »]]\\ dans la revue //Chroniques yéménites// 12: 81-102, 2005.
+> Pour être tout à fait clair, non seulement Ziad n’a jamais été mon amant, mais il est totalement étranger au rapport passionnel que j’ai pu entretenir à son personnage. Comme en témoignent mes écrits de ces dernières années, ce rapport passionnel s’est plutôt construit en son absence :
+> • d’abord au mois d’[[fr:comprendre:moments:accueil#août 2003]], à travers mes premiers pas dans le quartier de Hawdh al-Ashraf, alors que Ziad cherchait du travail à Sanaa ;
+> • puis au mois d’[[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]], à travers les circonstances de mon premier passage à l’écriture ;
+> • enfin au mois de [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2004]], à travers les retombées sur ma vie personnelle de ce premier travail.
+> <WRAP rightalign>[[fr:atelier:methodologie:dilate|Note sur la chanson "Dilate"]] (Ani Difranco)</WRAP>
+Concernant le mois d'octobre, mes textes les plus récents évoquent une expérience inaugurale du //tawhîd//, voire même un « esprit de croisade » dans notre dernière confrontation ([[fr:theologie:intersexuation#la_derniere_croisade|Tawhîd et intersexuation]]) - sans doute ce qui aura le plus marqué Ziad dans cette affaire.
 ==== 2004 : Ziad face à mon retour ====
-Voir les textes mentionnés dans l'[[fr:comprendre:moments:accueil#2004|Index des Moments]].
-==== 2006 : Les idoles de Ziad ====
+  * [[fr:theologie:intersexuation#complainte_Ziad|Notes du 27 août 2004]] (dans mon texte de 2024 « Tawhîd et intersexuation »).
+  * [[fr:comprendre:textes:lettres:2004_09_01-ziad_et_moi|Ziad et moi (Texte du 1er septembre 2004)]]
+==== 2006 : idoles et échec matrimonial ====
   * [[fr:comprendre:moments:les_idoles_de_ziad|Les idoles de Ziad]]
+  * [[fr:comprendre:processus:joseph_et_zulaykha#l_impuissance_de_ziad_2006-2007|L'impuissance de Ziad]] (dans mon texte « Joseph et Zulaykha »).\\ [[fr:comprendre:textes:academia:cr2006:presentation|Présentation de mon Compte Rendu de 2006]] (« Ce texte ne donne-t-il pas un contexte objectif à l’impuissance de Ziad ? »).
 ==== 2007 : internement, incendie, enfermement ====