Différences

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 ====== Dossier Ziad ======
+{{:fr:comprendre:images:enquete:jesus-de-ziad.jpg?nolink&400|Image choisie par Ziad comme profil Facebook.}}
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-//Dossier ouvert en mars 2024, dans l’optique de traiter les posts de Ziad sur Facebook.//\\
+Lire d'abord la page [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad (l'essentiel)]]\\
-=> [[fr:comprendre:personnes:ziad:facebook|Quand Ziad parle à Facebook]] (veille)
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 ==== Remarque générale ====
+//Dossier ouvert en mars 2024, dans l’optique de traiter les [[fr:ziad:|posts de Ziad sur Facebook]], récemment découverts.//\\
 Dans l’ensemble de cette histoire, les symptômes de Ziad sont incompréhensibles sans la prise en compte de deux contextes :
   * les rapports avec **l’Occident symbolique**\\ = fonctionnement du Régime Yéménite, Révolution de 2011, contexte international…
   * les rapports avec **l’Occidental en chair et en os**\\ = mes rapports avec son quartier (2003), la société environnante (2004-2006), puis avec les membres de sa famille (de 2008 jusqu’à ce jour). <wrap lo>Ziad pour sa part n’a jamais tenté de me contacter en France, même dans mes premières années d’enquête, et depuis 2007 nos rapports sont toujours //médiés// par les autres (pour des raisons de pudeur évidentes).</wrap>
-Il n’existe simplement pas de « schizophrénie de Ziad » dans l’absolu, ni même si on la considère dans un environnement seulement yéménite. //La « schizophrénie de Ziad » doit être considérée comme **l’objet transactionnel** de mes rapports avec la famille de Ziad//, à travers lequel nous continuons de faire dialoguer les aspirations de nos sociétés respectives.\\
+Il n’existe simplement pas de « schizophrénie de Ziad » dans l’absolu, ni même si on la considère dans un environnement seulement yéménite. //La « schizophrénie de Ziad » doit être considérée comme **l’objet transactionnel** de mes rapports avec la famille de Ziad//, à travers lequel nous continuons de faire dialoguer les aspirations de nos sociétés respectives.
-Je sais bien que de l’extérieur, on perçoit une « entourloupe »<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#f0]]</sup> ([[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:erreur_du_concret_mal_place|erreur du concret mal placé]]). Mais justement : il y a l’//entourloupe// de l’Occidental et l’//entourloupe// de l’Occident symbolique : nos rapports s’organisent dans une dialectique entre ces deux niveaux de contextes, et ce depuis l’origine (//[[fr:comprendre:textes:intersexuation|makhnatha]]//). La vraie entourloupe réside dans la démission institutionnelle des sciences sociales, et dans la démission institutionnelle des musulmans.
+Je sais bien que de l’extérieur, on perçoit une « entourloupe »<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#f0]]</sup> <wrap lo>([[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:erreur_du_concret_mal_place|erreur du concret mal placé]])</wrap>. Mais justement, il y a l’//entourloupe// de l’Occidental et l’//entourloupe// de l’Occident symbolique <wrap lo>(voir les deux sens du mot //[[fr:comprendre:textes:intersexuation|makhnatha]]// dans mon résumé de 2008)</wrap>.\\
+Avec la féminisation des sciences sociales, caractéristique de l'ère postcoloniale[[fr:glossaire:postcolonial|*]], l'enquêteur se situe constamment à l'articulation de ces deux niveaux de contextes : il est un « enculé » dans un régime d'« enculade » généralisée, et c'est ce qui permet sa présence sur le terrain, qu'il veuille en avoir conscience ou pas. Pour ma part je ne vais plus sur le terrain depuis quinze ans, mais j'ai quand même le droit d'avoir une histoire, //nous// avons le droit d'avoir une histoire. La vraie entourloupe réside dans la démission institutionnelle des sciences sociales, et dans la démission institutionnelle des musulmans.
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+===== Analyse de sa “folie” =====
+  * ''[[fr:Ziad:|fr:Ziad:]]'' = Section à la racine du wiki, pour l'archivage et indexation des publications de Ziad.
+  * Les textes d'analyse sont localisés dans le présent dossier, mais accessibles depuis [[fr:Ziad:|l'accueil]].
+**//Par contre les textes ci-dessous sont antérieurs, glânés un peu partout ://**
+  * [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad al-Khodshy]] (l'essentiel + entretiens vidéo)
 ===== La dimension familiale =====
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   * [[fr:comprendre:personnes:yazid|Yazid]] (petit-frère)
   * [[fr:comprendre:personnes:ammar|Ammar]] (cousin proche)
+  * [[fr:comprendre:personnes:taher_nabil|Taher Nabil]] (neveu)
   * [[fr:comprendre:contextes:maryam|Maryam : le clan matriarcal de Ziad]]
   * [[fr:comprendre:personnes:waddah|Waddah]] (cousin éloigné)
+{{anchor:christianisme}}
 ===== La dimension chrétienne =====
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 ==== 2003 : le Royaume de Ziad  ====
-Mes études centrées sur la pièce de Ziad, qu'on appelait son « royaume » (//mamlakat Ziad//).
+Mes études centrées sur la pièce de Ziad, qu'on appelait son « royaume » (//mamlakat Ziad//) :
   * [[fr:comprendre:textes:academia:maitrise|Le “Za’im” et les frères du quartier. Une ethnographie du vide]].\\ (Mémoire de maîtrise d’ethnologie à l'Université Paris X-Nanterre, juin 2004).
   * [[fr:comprendre:textes:academia:Zayd_charisme_de_quartier|« “Zayd, Za’îm al-hâra” : analyse sociologique d’un charisme de quartier »]]\\ dans la revue //Chroniques yéménites// 12: 81-102, 2005.
+> Pour être tout à fait clair, non seulement Ziad n’a jamais été mon amant, mais il est totalement étranger au rapport passionnel que j’ai pu entretenir à son personnage. Comme en témoignent mes écrits de ces dernières années, ce rapport passionnel s’est plutôt construit en son absence :
+> • d’abord au mois d’[[fr:comprendre:moments:accueil#août 2003]], à travers mes premiers pas dans le quartier de Hawdh al-Ashraf, alors que Ziad cherchait du travail à Sanaa ;
+> • puis au mois d’[[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]], à travers les circonstances de mon premier passage à l’écriture ;
+> • enfin au mois de [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2004]], à travers les retombées sur ma vie personnelle de ce premier travail.
+> <WRAP rightalign>[[fr:atelier:methodologie:dilate|Note sur la chanson "Dilate"]] (Ani Difranco)</WRAP>
+Concernant le mois d'octobre, mes textes les plus récents évoquent une expérience inaugurale du //tawhîd//, voire même un « esprit de croisade » dans notre dernière confrontation ([[fr:theologie:intersexuation#la_derniere_croisade|Tawhîd et intersexuation]]) - sans doute ce qui aura le plus marqué Ziad dans cette affaire.
 ==== 2004 : Ziad face à mon retour ====
-Voir les textes mentionnés dans l'[[fr:comprendre:moments:accueil#2004|Index des Moments]].
-==== 2006 : Les idoles de Ziad ====
+  * [[fr:theologie:intersexuation#complainte_Ziad|Notes du 27 août 2004]] (dans mon texte de 2024 « Tawhîd et intersexuation »).
+  * [[fr:comprendre:textes:lettres:2004_09_01-ziad_et_moi|Ziad et moi (Texte du 1er septembre 2004)]]
+==== 2006 : idoles et échec matrimonial ====
   * [[fr:comprendre:moments:les_idoles_de_ziad|Les idoles de Ziad]]
+  * [[fr:comprendre:processus:joseph_et_zulaykha#l_impuissance_de_ziad_2006-2007|L'impuissance de Ziad]] (dans mon texte « Joseph et Zulaykha »).\\ [[fr:comprendre:textes:academia:cr2006:presentation|Présentation de mon Compte Rendu de 2006]] (« Ce texte ne donne-t-il pas un contexte objectif à l’impuissance de Ziad ? »).
 ==== 2007 : internement, incendie, enfermement ====
-Interné en hôpital psychiatrique par sa propre famille début 2007 (après le décès de son frère aîné [[Nabil]], dont la famille voudrait qu'il reprenne le poste), il se venge le 19 août 2007, jour de mon retour à Taez pour mon quatrième séjour, en mettant le feu au salon.\\
+Interné en hôpital psychiatrique par sa propre famille début 2007 (après le décès de son frère aîné [[..:Nabil]], dont la famille voudrait qu'il reprenne le poste), il se venge le 19 août 2007, jour de mon retour à Taez pour mon quatrième séjour, en mettant le feu au salon.\\
 Voir les textes mentionnés dans l'[[fr:comprendre:moments:#le 19 août 2007|Index des Moments]].
-//Il a tout un nœud à dénouer autour de l'institution psychiatrique, de son intervention très ponctuelle dans cette histoire, et de la requalification globale qu'elle occasionne - mais peut-être surtout à cause de l'écho qu'elle trouve chez moi, en tant que [[fr:comprendre:personnes:vincent|fils de psy]]. Au Yémen, qui croit vraiment que Ziad est « schizophrène » à ce stade? Je rappelle qu'on envisage qu'il prenne la tête de la police des souks à la municipalité de Taez… On espère que les électrochocs lui feront changer d'avis, on tente le coups, mais on n'accorde pas plus d'importance que ça au diagnostique du psychiatre (Ziad est le seul à retenir le terme scientifique, //infisâm al-shakhsiyya//…).\\
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+//Il a tout un nœud à dénouer autour de l'institution psychiatrique, de son intervention très ponctuelle dans cette histoire, et de la requalification globale qu'elle occasionne - mais peut-être surtout à cause de l'écho qu'elle trouve chez moi, en tant que [[fr:comprendre:personnes:vincent|fils de psy]]. Au Yémen, qui croit vraiment que Ziad est « schizophrène » à ce stade? Je rappelle qu'on envisage qu'il prenne la tête de la police des souks à la municipalité de Taez… On espère que les électrochocs lui feront changer d'avis - on « tente le coup », mais on n'accorde pas plus d'importance que ça au diagnostique du psychiatre (Ziad est le seul à retenir le terme scientifique, //infisâm al-shakhsiyya//…).\\
 => La vraie question est de savoir : **est-ce que les symptômes de schizophrénie suivent ou précèdent ma conversion à l'islam?** De fait, l'une des conséquences de cette conversion (et j'en avais tout à fait conscience) était de maintenir la double contrainte sur Ziad par-delà mon retrait du terrain. Sans elle, il est probable qu'on ne parlerait plus de « schizophrénie » depuis bien longtemps…//
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 ==== 2008 : Collaboration et rupture avec Yazid ====