Différences
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| ===== Le volet personnel ===== | ===== Volet personnel ===== |
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| //Le [[fr:zaim:accueil|Za’îm]] s’était retiré dans son village, j’étais avec le cousin de Sanaa, qu’on m’avait présenté comme « le second Za’îm ». Il me restait trois semaines, mais à l’évidence l’histoire était déjà finie. J’ai posé sur mon sexe ma blanche main droite, celle de laquelle j’avais tenu mes carnets ; j’étais revenu à bon port.// | //Le [[fr:zaim:accueil|Za’îm]] s’était retiré dans son village, j’étais avec le cousin de Sanaa, qu’on m’avait présenté comme « le second Za’îm ». Il me restait trois semaines, mais à l’évidence l’histoire était déjà finie. J’ai posé sur mon sexe ma blanche main droite, celle de laquelle j’avais tenu mes carnets ; j’étais revenu à bon port.// |
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| ===== Épilogue ===== | ===== Épilogue ===== |
| | <wrap lo>(Reprise du [[#Volet personnel]] ci-dessus)</wrap> |
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| Ensemble, imams et sociologues font profession de croire l’islam accessible. Il ne l’est pas. Et depuis quinze ans, votre grandeur d’âme s’arrête aux portes de cette histoire : [[fr:comprendre:personnes:waddah|le cousin de Sanaa]] et [[fr:comprendre:personnes:petite_amie|la petite amie]] sont les seuls personnages auxquels vous vous identifiez. Mais que je vous les mette ou pas sous les yeux n’y change rien : le reste n’existe pas. Ma dette est très ordinaire pour un anthropologue, mais pas question d’entendre ce que vous dit Ziad. Quand je vous parle de ma responsabilité de chercheur, vous m’allongez sur le divan : //« Tu ne dois pas te sentir coupable… Mais d’où te vient cette culpabilité ?!… »//. Vous me faites penser au peuple juif qui parlemente avec Moïse, quand Dieu leur demande simplement d’égorger une vache… | Ensemble, imams et sociologues font profession de croire l’islam accessible. Il ne l’est pas. Et depuis quinze ans, votre grandeur d’âme s’arrête aux portes de cette histoire : [[fr:comprendre:personnes:waddah|le cousin de Sanaa]] et [[fr:comprendre:personnes:petite_amie|la petite amie]] sont les seuls personnages auxquels vous vous identifiez. Mais que je vous les mette ou pas sous les yeux n’y change rien : le reste n’existe pas. Ma dette est très ordinaire pour un anthropologue, mais pas question d’entendre ce que vous dit Ziad. Quand je vous parle de ma responsabilité de chercheur, vous m’allongez sur le divan : //« Tu ne dois pas te sentir coupable… Mais d’où te vient cette culpabilité ?!… »//. Vous me faites penser au peuple juif qui parlemente avec Moïse, quand Dieu leur demande simplement d’égorger une vache… |
