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| ===== Objet théologique ===== | ===== Objet théologique ===== |
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| L’aboutissement de ma recherche, au début de ma troisième année de thèse, est cristallisé par l’incendie du [[fr:comprendre:moments:#le 19 août 2007|19 août 2007]] : __l’intersexuation de l’observateur fait en fait consensus__. L’évidence apparaît au grand jour dans les circonstances du geste de Ziad, les détails de la mise en scène et la réaction des gens. Autrement, comment expliquer que le geste de Ziad ait été immédiatement //tabou//, et qu’on se soit refusé à faire le lien avec mon retour, quelques heures plus tôt ce jour-là ?\\ | L’aboutissement de ma recherche, au début de ma troisième année de thèse, est cristallisé par l’incendie du [[fr:comprendre:moments:#le 19 août 2007|19 août 2007]] : __l’intersexuation de l’observateur fait en fait consensus__. L’évidence apparaît au grand jour dans les circonstances du geste de Ziad, les détails de la mise en scène et la réaction des gens. Autrement, comment expliquer que le geste de Ziad ait été immédiatement //tabou//, et qu’on se soit refusé à faire le lien avec mon retour, quelques heures plus tôt ce jour-là ?\\ |
| Le geste de Ziad dévoile soudain la connivence des Yéménites, leur conscience clivée dans leur collaboration à l’enquête - et plus largement dans leur « modernité ». On maintenait ma subjectivité aux prises avec le réel, en sachant parfaitement la honte que je dissimulais. On « gonflait » cette bulle spéculative, aux dépends d’une unité domestique, quelque part, dont l’existence était nécessaire d’un point de vue logique, et on le savait parfaitement. | Le geste de Ziad dévoile soudain la connivence des Yéménites, leur conscience clivée dans leur collaboration à l’enquête - et plus largement dans leur « modernité ». On maintenait ma subjectivité aux prises avec le réel, en sachant parfaitement la honte que je dissimulais. On « gonflait » cette bulle spéculative, aux dépends d’une unité domestique, quelque part, dont l’existence était nécessaire d’un point de vue logique, et on le savait parfaitement. |
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| La question théologique du Mal, de son caractère //nécessaire//, m’accompagne depuis : | La question théologique du Mal, de son caractère //nécessaire//, m’accompagne depuis : |
| * Pourquoi faut-il que je sois entré dans l’islam dans ces conditions-là, quand la vulgate islamiste proclame que ma conversion me laverait de toute //responsabilité//((Selon un hadith rapporté par Muslim : « L’islam efface ce qui est venu avant lui », c’est-à-dire les péchés de la personne, selon la plupart des commentateurs. La personne n’est pas pour autant //dénouée de toute responsabilité//, relevé de tout rapport clientélaire (//[[fr:termes#mawlâ]]// - voir l'entrée dans le glossaire des termes indigènes).))? | * Pourquoi faut-il que je sois entré dans l’islam dans ces conditions-là, quand la vulgate islamiste proclame que ma conversion me laverait de toute //responsabilité//((Selon un hadith rapporté par Muslim : « L’islam efface ce qui est venu avant lui », c’est-à-dire les péchés de la personne, selon la plupart des commentateurs. La personne n’est pas pour autant //dénouée de toute responsabilité//, relevé de tout rapport clientélaire (//[[fr:termes:mawlâ]]// - voir l'entrée dans le glossaire des termes indigènes).))? |
| * Pourquoi fallait-il le 4 octobre 2003, et aussi le 19 août 2007 ? Pourquoi faut-il que cette histoire relativement simple, malgré tous mes efforts jusqu’à 2013, n’ait jamais trouvé sa place dans le monde académique ? | * Pourquoi fallait-il le 4 octobre 2003, et aussi le 19 août 2007 ? Pourquoi faut-il que cette histoire relativement simple, malgré tous mes efforts jusqu’à 2013, n’ait jamais trouvé sa place dans le monde académique ? |
| * Pourquoi a-t-il fallu attendre l’effondrement définitif ([[fr:comprendre:moments:#décembre 2017]]), pour que je puisse enfin la confesser ? | * Pourquoi a-t-il fallu attendre l’effondrement définitif ([[fr:comprendre:moments:#décembre 2017]]), pour que je puisse enfin la confesser ? |
