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| fr:comprendre:intersexuation [2023/03/25 12:13] – créée (reprise totale), après déplacement vers "Waddah:intersexuation" mansour | fr:comprendre:intersexuation [2023/09/09 12:13] (Version actuelle) – remaniement termes arabes mansour |
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| (1) mon problème a toujours été d’échapper à l’objectivisme, d’échapper aux descriptions dualistes[[fr:glossaire#dualisme|*]] d’une supposée « guerre civile » entre tradition et modernité, entre les tribus et les diplômés, entre le régime et les laissés pour compte, entre Sanaa et Aden, entre chiites et sunnites, etc..\\ | (1) mon problème a toujours été d’échapper à l’objectivisme, d’échapper aux descriptions dualistes[[fr:glossaire#dualisme|*]] d’une supposée « guerre civile » entre tradition et modernité, entre les tribus et les diplômés, entre le régime et les laissés pour compte, entre Sanaa et Aden, entre chiites et sunnites, etc..\\ |
| (2) Selon la méthodologie, on échappe à l’objectivisme par la réflexivité. Mais j’ai eu conscience très tôt que ce n’était pas si simple (du fait des circonstances de mon premier passage à l’écriture, [[fr:comprendre:moments:#le 4 octobre 2003]]) : cette réflexivité impliquait en fait une véritable //intersexuation de l’observateur//, aux effets ambivalents. | (2) Selon la méthodologie, on échappe à l’objectivisme par la réflexivité. Mais j’ai eu conscience très tôt que ce n’était pas si simple (du fait des circonstances de mon premier passage à l’écriture, [[fr:comprendre:moments:#le 4 octobre 2003]]) : cette réflexivité impliquait en fait une véritable //intersexuation de l’observateur//, aux effets ambivalents. |
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| | => ''[[fr:comprendre:personnes:waddah:intersexuation]]'' du Dossier Waddah. |
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| Très tôt j’ai commencé à percevoir ce rôle ambigu de l’intersexuation, à la fois comme //damnation// épistémique[[fr:glossaire#épistémique|*]], et comme chemin vers la //rédemption//. | Très tôt j’ai commencé à percevoir ce rôle ambigu de l’intersexuation, à la fois comme //damnation// épistémique[[fr:glossaire#épistémique|*]], et comme chemin vers la //rédemption//. |
| * //rédemption épistémique// : assumer cette honte est en fait le seul chemin pour porter la responsabilité du langage. | * //rédemption épistémique// : assumer cette honte est en fait le seul chemin pour porter la responsabilité du langage. |
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| <WRAP rightalign lo>__Remarque__ => ''[[fr:valoriser:intersexuation]]'' de Valoriser\\ | <WRAP rightalign lo>__Remarque__: Cette ambivalence est perceptible dans le militantisme intersexe, et dans l’appellation « non-binaire » qu’il revendique, qui va au-delà de la seule « intersexuation » : lutter contre le patriarcat, c’est lutter contre une //épistémologie//. Le mot d’ordre relève d’une évidence, qui malheureusement ne fait sens que pour eux. (En fait la seule chose que je reproche à ce militantisme est son entre-soi : dans la communion avec les autres, je ne suis pas sûr qu’il aille aussi loin qu’il le prétend. Mais cette question relève au fond du dialogue inter-religieux, et finalement de la neutralité laïque).\\ |
| Cette ambivalence est perceptible dans le militantisme intersexe, et dans l’appellation « non-binaire » qu’il revendique, qui va au-delà de la seule « intersexuation » : lutter contre le patriarcat, c’est lutter contre une //épistémologie//. Le mot d’ordre relève d’une évidence, qui malheureusement ne fait sens que pour eux. (En fait la seule chose que je reproche à ce militantisme est son entre-soi : dans la communion avec les autres, je ne suis pas sûr qu’il aille aussi loin qu’il le prétend. Mais cette question relève au fond du dialogue inter-religieux, et finalement de la neutralité laïque). | => ''[[fr:valoriser:intersexuation]]'' de Valoriser |
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| ===== Objet déclaré ===== | ===== Objet déclaré ===== |
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| ===== Objet théologique ===== | ===== Objet théologique ===== |
| | {{anchor:incendie}} |
| L’aboutissement de ma recherche, au début de ma troisième année de thèse, est cristallisé par l’incendie du [[fr:comprendre:moments:#le 19 août 2007|19 août 2007]] : __l’intersexuation de l’observateur fait en fait consensus__. L’évidence apparaît au grand jour dans les circonstances du geste de Ziad, les détails de la mise en scène et la réaction des gens. Autrement, comment expliquer que le geste de Ziad ait été immédiatement //tabou//, et qu’on se soit refusé à faire le lien avec mon retour, quelques heures plus tôt ce jour-là ?\\ | L’aboutissement de ma recherche, au début de ma troisième année de thèse, est cristallisé par l’incendie du [[fr:comprendre:moments:#le 19 août 2007|19 août 2007]] : __l’intersexuation de l’observateur fait en fait consensus__. L’évidence apparaît au grand jour dans les circonstances du geste de Ziad, les détails de la mise en scène et la réaction des gens. Autrement, comment expliquer que le geste de Ziad ait été immédiatement //tabou//, et qu’on se soit refusé à faire le lien avec mon retour, quelques heures plus tôt ce jour-là ?\\ |
| Le geste de Ziad dévoile soudain la connivence des Yéménites, leur conscience clivée dans leur collaboration à l’enquête - et plus largement dans leur « modernité ». On maintenait ma subjectivité aux prises avec le réel, en sachant parfaitement la honte que je dissimulais. On « gonflait » cette bulle spéculative, aux dépends d’une unité domestique, quelque part, dont l’existence était nécessaire d’un point de vue logique, et on le savait parfaitement. | Le geste de Ziad dévoile soudain la connivence des Yéménites, leur conscience clivée dans leur collaboration à l’enquête - et plus largement dans leur « modernité ». On maintenait ma subjectivité aux prises avec le réel, en sachant parfaitement la honte que je dissimulais. On « gonflait » cette bulle spéculative, aux dépends d’une unité domestique, quelque part, dont l’existence était nécessaire d’un point de vue logique, et on le savait parfaitement. |
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| La question théologique du Mal, de son caractère //nécessaire//, m’accompagne depuis : | La question théologique du Mal, de son caractère //nécessaire//, m’accompagne depuis : |
| * Pourquoi faut-il que je sois entré dans l’islam dans ces conditions-là, quand la vulgate islamiste proclame que ma conversion me laverait de toute //responsabilité//((Selon un hadith rapporté par Muslim : « L’islam efface ce qui est venu avant lui », c’est-à-dire les péchés de la personne, selon la plupart des commentateurs. La personne n’est pas pour autant //dénouée de toute responsabilité//…))? | * Pourquoi faut-il que je sois entré dans l’islam dans ces conditions-là, quand la vulgate islamiste proclame que ma conversion me laverait de toute //responsabilité//((Selon un hadith rapporté par Muslim : « L’islam efface ce qui est venu avant lui », c’est-à-dire les péchés de la personne, selon la plupart des commentateurs. La personne n’est pas pour autant //dénouée de toute responsabilité//, relevé de tout rapport clientélaire (//[[fr:termes:mawlâ]]// - voir l'entrée dans le glossaire des termes indigènes).))? |
| * Pourquoi fallait-il le 4 octobre 2003, et aussi le 19 août 2007 ? Pourquoi faut-il que cette histoire relativement simple, malgré tous mes efforts jusqu’à 2013, n’ait jamais trouvé sa place dans le monde académique ? | * Pourquoi fallait-il le 4 octobre 2003, et aussi le 19 août 2007 ? Pourquoi faut-il que cette histoire relativement simple, malgré tous mes efforts jusqu’à 2013, n’ait jamais trouvé sa place dans le monde académique ? |
| * Pourquoi a-t-il fallu attendre l’effondrement définitif ([[fr:comprendre:moments:#décembre 2017]]), pour que je puisse enfin la confesser ? | * Pourquoi a-t-il fallu attendre l’effondrement définitif ([[fr:comprendre:moments:#décembre 2017]]), pour que je puisse enfin la confesser ? |
