fr:comprendre:contextes:maryam
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====== Maryam : le clan matriarcal de Ziad ====== | ====== Maryam : le clan matriarcal de Ziad ====== | ||
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s’est le plus éloigné de l’islam ! (…) Manifestement les enfants du premier mariage ont moins hérité du capital social acquis par leur père que ceux du second mariage. Parmi les trois fils issus du second mariage, deux ont très bien réussi et travaillent dans de grandes entreprises à Sanaa (entreprise pétrolière) et au Caire. Leurs enfants étudient dans de grandes universités américaines. »// | s’est le plus éloigné de l’islam ! (…) Manifestement les enfants du premier mariage ont moins hérité du capital social acquis par leur père que ceux du second mariage. Parmi les trois fils issus du second mariage, deux ont très bien réussi et travaillent dans de grandes entreprises à Sanaa (entreprise pétrolière) et au Caire. Leurs enfants étudient dans de grandes universités américaines. »// | ||
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- | ===== Waddah et Maryam ===== | + | <WRAP rightalign> |
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- | <wrap todo> Texte de juillet 2021, rédigé à partir de l' | + | |
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- | //(…)On peut dire ici rapidement les raisons qui poussaient Waddah dans ce piège : raisons d’ordre familial et sociohistorique, | + | |
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- | * //ordre colonial : l’économie est centrée sur le comptoir britannique d’Aden, tandis que Sanaa reste "au Moyen-Âge" | + | |
- | * //ordre post-colonial : l’économie est centrée sur la capitale Sanaa, Aden étant vouée à la décrépitude ;// | + | |
- | //En tant que ville médiane, grenier et capitale yéménite des ressources humaines, Taez était profondément marquée par ce basculement à l’œuvre. Mais bien sûr, ces raisons étaient loin de m’apparaître clairement à l’époque…// | + | |
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- | Pendant mon premier terrain, on m’avait présenté Waddah comme un cousin de mes interlocuteurs, | + | |
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- | En fait, Waddah et mes interlocuteurs à Taez avaient en commun un grand-père maternel, né vers 1930 dans les montagnes de la Hujariyya, à mi-chemin entre Taez et Aden. Abduh avait eu deux épouses. La première venait de son village mais elle fit plusieurs fausses couches, et lorsqu’elle finit par mettre au monde un enfant ce fut une petite fille (la mère de mes interlocuteurs). Aussi vers le tournant des années 1960, Abduh prit-il une seconde épouse, issue d’une famille citadine de Sanaa, qui allait d’abord lui donner une fille (la mère de Waddah) puis plusieurs fils. | + | |
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- | Cette seconde épouse avait effectivement un ancêtre ottoman, issu de la seconde occupation ottomane du Yémen (1872-1918). Son père avait travaillé comme secrétaire auprès des imams, et pourtant à l’époque de ce mariage cette famille passait pour très pauvre. Il faut dire qu’en 1948, l’imam Ahmad avait fait de Taez sa capitale, afin de mieux contrôler la modernisation venue d’Aden, tandis que Sanaa restait dans le sous-développement. Abduh pour sa part travaillait dans le commerce avec la colonie britannique, | + | |
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- | Pendant ce temps Maryam (grand-mère maternelle de Nabil, Ziad et Yazid), restait dans son village de la Hujariyya, avec sa fille unique, sous l’autorité de sa belle-mère… Circonstance supplémentaire : celle-ci était aussi la seconde épouse de son père. Une famille recomposée en quelque sorte, construite autour de cette femme flamboyante, | + | |
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- | Donc Maryam resta jusqu’au bout fidèle à cette femme, et aux usages de la société yéménite qui l’enfermaient doublement. Damnée par la beauté d’une femme, elle finit par donner à Abduh un second enfant, dont le destin voulut qu’il fut encore une petite fille (la mère de Ammar). Une lignée de femmes, qui s’annonçait bientôt dépourvue de soutiens masculins… | + | |
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- | Pour Maryam, le salut se présenta en la personne d’Abdelghanî (le père de mes interlocuteurs) : un cousin éloigné d’Abduh, qui cherchait à se caser après une vie tumultueuse dans le port d’Aden, et qui apportait un peu de soutien matériel à ces femmes lors de chaque passage dans son village. Contre l’avis d’Abduh, Maryam maria donc sa fille aînée à Abdelghanî, | + | |
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- | Abdelghanî donna à Maryam trois petits-fils au caractère bien trempé : Nabil (1973), Ziad (1979) et Yazid (1982). Mes interlocuteurs grandirent dans le nouveau quartier de Hawdh al-Ashraf, proche de l’ancien palais de l’imam et joyau de la jeune république dans les années 1960, un quartier déjà noyé à ce stade par l’exode rural et la construction anarchique d’immeubles. Une petite maison modeste, construite dans l’arrière-cour de la belle demeure d’Abduh - que l’épouse ottomane n’habitait déjà plus (elle termina sa vie à Sanaa auprès de ses fils) et qu’on ne pouvait plus guerre louer qu’à des familles pauvres ou des travailleurs ruraux. | + | |
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- | C’est dans cet environnement que Nabil construisit son royaume, repris par son frère Ziad lorsqu’il fut recruté par la Municipalité, | + | |
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- | Waddah lui-même avait grandi avec ses cousins, dans une certaine admiration pour leur force physique, leur intelligence et leur noblesse de caractère - surtout pour [[fr: | + | |
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- | On voit que ce contexte familial - du moins pour la descendance d’Abduh restée à Taez - se caractérise par une divergence particulièrement forte des points de vue masculin et féminin : entre l’ordre légal et objectif des patrilignages, | + | |
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fr/comprendre/contextes/maryam.1673727568.txt.gz · Dernière modification : 2023/01/14 21:19 de mansour