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| L’ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] est cette **étrange méthode de recherche en sciences sociales** sur les terrains éloignés, où le chercheur part vivre parmi les indigènes[[fr:glossaire#indigène|*]], fait des choses qu’il n’aurait jamais assumé autrement, et passe le reste de sa vie à réfléchir pourquoi il les a faites. Parmi ces choses figurent évidemment des actes de nature sexuelle. Lorsqu’un jeune chercheur, après quelques années de recherche (2006), commence à s’aventurer sur des thématiques liées au genre et aux « masculinités », on comprend bien qu’il s’est passé //quelque chose//, peut-être dès le premier terrain (2003)… Cela ne veut pas dire que le chercheur en question est homosexuel, ni que les Yéménites sont homosexuels, ni même que l’homosexualité existe dans l’absolu : cela veut juste que l’ethnographe s’est trouvé confronté à son homosexualité, au sens psychique.((Voir la page [[fr:valoriser:psychanalyse:bisexualite_psychique|La « bisexualité psychique » en psychanalyse]].)) | L’ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] est cette **étrange méthode de recherche en sciences sociales** sur les terrains éloignés, où le chercheur part vivre parmi les indigènes[[fr:glossaire#indigène|*]], fait des choses qu’il n’aurait jamais assumé autrement, et passe le reste de sa vie à réfléchir pourquoi il les a faites. Parmi ces choses figurent évidemment des actes de nature sexuelle. Lorsqu’un jeune chercheur, après quelques années de recherche (2006), commence à s’aventurer sur des thématiques liées au genre et aux « masculinités », on comprend bien qu’il s’est passé //quelque chose//, peut-être dès le premier terrain (2003)… Cela ne veut pas dire que le chercheur en question est homosexuel, ni que les Yéménites sont homosexuels, ni même que l’homosexualité existe dans l’absolu : cela veut juste que l’ethnographe s’est trouvé confronté à son homosexualité, au sens psychique.((Voir la page [[fr:valoriser:psychanalyse:bisexualite_psychique|La « bisexualité psychique » en psychanalyse]].)) |
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| Derrière l’ethnographe, il y a ce qu’on appelle communément //le Régime//[[fr:termes#regime|°]], réalité d’ordre politique et épistémique[[fr:glossaire#épistémique|*]], indissociablement. Dans l’ordre postcolonial[[fr:glossaire#postcolonial|*]] qui est encore le nôtre, les structures politiques d’un pays du Sud ont pour fonction première de rendre possible la présence de l’observateur venu du Nord, condition de l’intégration aux structures économiques du « Concert des Nations ». Avec son passeport et son permis de recherche, **l’ethnographe est complice du régime par définition**, et il en fait l’expérience dans l’adéquation entre ses structures mentales et les structures politiques du pays. Mais de cette redondance tautologique[[fr:glossaire#tautologie|*]], il ne peut prendre conscience qu’en des circonstances bien particulières, lorsque la relation d’enquête est poussée dans ses derniers retranchements… | Derrière l’ethnographe, il y a ce qu’on appelle communément //le Régime//[[fr:termes:nizam|°]], réalité d’ordre politique et épistémique[[fr:glossaire#épistémique|*]], indissociablement. Dans l’ordre postcolonial[[fr:glossaire#postcolonial|*]] qui est encore le nôtre, les structures politiques d’un pays du Sud ont pour fonction première de rendre possible la présence de l’observateur venu du Nord, condition de l’intégration aux structures économiques du « Concert des Nations ». Avec son passeport et son permis de recherche, **l’ethnographe est complice du régime par définition**, et il en fait l’expérience dans l’adéquation entre ses structures mentales et les structures politiques du pays. Mais de cette redondance tautologique[[fr:glossaire#tautologie|*]], il ne peut prendre conscience qu’en des circonstances bien particulières, lorsque la relation d’enquête est poussée dans ses derniers retranchements… |
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| Aussi est-il absolument crucial **que l’acte en question ne soit pas explicité**.((Je renvoie à l’article méthodologique de [[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]] : [[https://www.persee.fr/doc/espat_0339-3267_1991_num_47_1_3788|« L'enquête, la recherche et l'intime ou : pourquoi censurer son journal de terrain ? »]]. //EspacesTemps// 47‑48 (1991): 71‑81.)) Seul le silence permet au chercheur de dépasser l’apparence immédiate des choses, de s’extraire progressivement des schémas dualistes[[fr:glossaire#dualisme|*]] qui ont nécessairement contaminé ses analyses : //<wrap hurma>féminin</wrap>/<wrap nif>masculin</wrap>,// mais aussi //<wrap hurma>rationalité</wrap>/<wrap nif>tradition</wrap>, <wrap hurma>modernisme</wrap>/<wrap nif>tribalisme</wrap>, <wrap hurma>Aden</wrap>/<wrap nif>Sanaa</wrap>, etc.// (voir [[fr:code couleur]]). | Aussi est-il absolument crucial **que l’acte en question ne soit pas explicité**.((Je renvoie à l’article méthodologique de [[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]] : [[https://www.persee.fr/doc/espat_0339-3267_1991_num_47_1_3788|« L'enquête, la recherche et l'intime ou : pourquoi censurer son journal de terrain ? »]]. //EspacesTemps// 47‑48 (1991): 71‑81.)) Seul le silence permet au chercheur de dépasser l’apparence immédiate des choses, de s’extraire progressivement des schémas dualistes[[fr:glossaire#dualisme|*]] qui ont nécessairement contaminé ses analyses : //<wrap hurma>féminin</wrap>/<wrap nif>masculin</wrap>,// mais aussi //<wrap hurma>rationalité</wrap>/<wrap nif>tradition</wrap>, <wrap hurma>modernisme</wrap>/<wrap nif>tribalisme</wrap>, <wrap hurma>Aden</wrap>/<wrap nif>Sanaa</wrap>, etc.// (voir [[fr:code couleur]]). |
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| Quel est donc ce geste qui, sans pour autant me faire perdre la face, m’insère dans l’intimité de cette société, et fonde une alliance spirituelle de vingt ans ?\\ | Quel est donc ce geste qui, sans pour autant me faire perdre la face, m’insère dans l’intimité de cette société, et fonde une alliance spirituelle de vingt ans ?\\ |
| Il s’agit d’un geste masturbatoire((Les éclairages d'[[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]] en ces termes-là sont rassemblés sur la page [[fr:comprendre:processus:masturbation|Masturbation]] de l'index des processus.)), exact prolongement de la tenue du carnet de terrain : je prends simplement place parmi mes notes.\\ | Il s’agit d’un geste masturbatoire((Voir la page [[fr:comprendre:processus:masturbation|Masturbation]] de l'index des processus, pour les éclairages d'[[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]] en ces termes-là.)), exact prolongement de la tenue du carnet de terrain : je prends simplement place parmi mes notes.\\ |
| Pas une fuite intellectualiste, mais une « réduction par l'absurde », préfigurant ma conversion ultérieure à l’explication cybernétique[[fr:glossaire#cybernetique|*]].\\ | Pas une fuite intellectualiste, mais une « réduction par l'absurde », préfigurant ma conversion ultérieure à l’explication cybernétique[[fr:glossaire#cybernetique|*]].\\ |
| Pas un viol de l’observateur, pas non plus un viol de la réalité observée, mais //l’observateur intégrant sa propre place//. | Pas un viol de l’observateur, pas non plus un viol de la réalité observée, mais //l’observateur intégrant sa propre place//. |
