Différences

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 De mon point de vue, la principale difficulté de ma communauté se situe au niveau de la //conscience historique//. Globalement les musulmans ne comprennent pas, ou ils comprennent mal, comment le monde en est arrivé là où il en est aujourd’hui, ainsi que le rôle joué spécifiquement par l’islam dans cette évolution <wrap lo> (Voir développement sur la page [[histoire|Une conscience historique musulmane?]]).</wrap> De ce fait, ma communauté a du mal à se situer dans le monde contemporain, face à la //damnation de la modernité//.
-Les musulmans constatent que le monde qui les entoure est damné, au sens où les gens ont perdu le sens de certaines choses les plus essentielles de la vie - notamment le sens de la différence des sexes, comme nous le verrons juste après. Les musulmans ont le sentiment d’être épargnés par cette évolution, à juste titre. Là où ils ont tort, ils me semble, c’est lorsqu’ils prennent cette chance pour le signe de leur élection((Noter l’analogie avec l’essor du puritanisme au XVIIe siècle : ce moment essentiel de l’histoire du monde où le centre de gravité économique s’est déplacé de l’Europe du Sud (Italie, Espagne, Portugal) vers l’Europe du Nord (Amsterdam, Londres, puis New York). Ces communautés aussi prenaient leur succès économique pour la manifestation de leur élection. C’est d’ailleurs le fondement anthropologique de l’alliance stratégique entre les Etats-Unis et l’Arabie Saoudite, qu’il y a urgence à repenser aujourd’hui.)) : lorsqu’ils s’imaginent que cette chance est un dû, qu’ils ne seront pas interrogés sur l’usage qu’ils en font, individuellement et collectivement.
+Les musulmans constatent que le monde qui les entoure est damné, au sens où les gens ont perdu le sens de certaines choses les plus essentielles de la vie - notamment le sens de la différence des sexes, comme nous le verrons juste après. Les musulmans ont le sentiment d’être épargnés par cette évolution, à juste titre. Là où ils ont tort, ils me semble, c’est lorsqu’ils prennent cette chance pour le signe de leur élection((Noter l’analogie avec l’essor du puritanisme[[fr:glossaire:puritanisme|*]] au XVIIe siècle : ce moment essentiel de l’histoire du monde où le centre de gravité économique s’est déplacé de l’Europe du Sud (Italie, Espagne, Portugal) vers l’Europe du Nord (Amsterdam, Londres, puis New York). Ces communautés aussi prenaient leur succès économique pour la manifestation de leur élection. C’est d’ailleurs le fondement anthropologique de l’alliance stratégique entre les Etats-Unis et l’Arabie Saoudite, qu’il y a urgence à repenser aujourd’hui.)) : lorsqu’ils s’imaginent que cette chance est un dû, qu’ils ne seront pas interrogés sur l’usage qu’ils en font, individuellement et collectivement.
 Le corollaire de cette croyance, c’est l’idée que le converti n’a aucune dette envers personne, au sein de la communauté : il entre lavé de tout péché aux yeux d’Allah, mais aussi statutairement irresponsable aux yeux des hommes… Le converti ne porte pas plus la responsabilité du témoignage à l’égard de la société d’où il vient - accessoirement celle qui nous entoure et qui nous nourrit, après Allah. Le converti n’est là que pour festoyer autour de la Table Servie…