Différences

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 Au moments des attentats du 11 septembre j’étais en maîtrise de physique à l’École Normale Supérieure, mais je venais de découvrir le Yémen au mois de juillet, à l’occasion d’un stage linguistique d’arabe. J’avais déjà mon petit nom, Mansour, donné par ma prof d’arabe, alors j’ai décidé d’abandonner mes études de physique et de reprendre des études de sciences sociales (licence, maîtrise, DEA). En tant que [[fr:comprendre:personnes:Mansour]], j’ai commencé à faire du terrain en 2003, trois mois par an. J’ai connu la déstabilisation que connaissent tous les anthropologues, le désarroi et la désocialisation. Mon travail sur le Yémen a rapidement englouti toute ma vie.
-L’islam était déjà là à ce stade, bien que je ne l’appelais pas encore ainsi. J’avais en effet cette intuition très forte qu’en établissant avec des Arabes une forme camaraderie scientifique (d’où le choix de Taez), je serais en mesure de refonder la scientificité des sciences sociales (d’où le choix du Laboratoire de Sciences Sociales de l’ENS). Rétrospectivement, je reconnais là une formulation laïque de la double profession de foi (respectivement //Muhammad rasûl Allâh// et //lâ ilâha illâ Allah//) - et j’y croyais dur comme fer ! Bien sûr ça n’a pas marché, et je me suis retrouvé enlisé dans une étrange situation ethnographique, que j’ai mis beaucoup de temps à qualifier…
+L’islam était déjà là à ce stade, bien que je ne l’appelais pas encore ainsi. J’avais en effet cette intuition très forte qu’en établissant avec des Arabes une forme camaraderie scientifique (d’où le choix de Taez), je serais en mesure de refonder la scientificité des sciences sociales (d’où le choix du [[fr:comprendre:contextes:laboratoire_de_sciences_sociales|Laboratoire de Sciences Sociales]] de l’ENS). Rétrospectivement, je reconnais là une formulation laïque de la double profession de foi (respectivement //Muhammad rasûl Allâh// et //lâ ilâha illâ Allah//) - et j’y croyais dur comme fer ! Bien sûr ça n’a pas marché, et je me suis retrouvé enlisé dans une étrange situation ethnographique, que j’ai mis beaucoup de temps à qualifier…
 === Un piège dualiste (2004-2007) ===
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 === Séjour psychiatrique sur l’île singulière (2014-2022) ===
-En 2014, l’année où la guerre civile à commencé dans la Capitale, je suis parti me poser à Sète. J’ai un peu de famille là-bas, et surtout il y avait une importante communauté musulmane, surtout d’origine marocaine. Là d'une certaine manière, c’était une vraie conversion : contraint et forcé par les circonstances, j’étais prêt à faire complètement autre chose. Je m’en remettais à la communauté musulmane, un peu comme on s’en remet à un asile psychiatrique (voir {{ :fr:atelier:islam:em-yemfrancophones.pdf |« Un château à la campagne »}}, ma lettre de décembre 2014 aux Yéménites francophones).\\
+En 2014, l’année où la guerre civile à commencé dans la Capitale, je suis parti me poser à Sète. J’ai un peu de famille là-bas, et surtout il y avait une importante communauté musulmane, surtout d’origine marocaine. Là d'une certaine manière, c’était une vraie conversion : contraint et forcé par les circonstances, j’étais prêt à faire complètement autre chose. Je m’en remettais à la communauté musulmane, un peu comme on s’en remet à un asile psychiatrique (voir [[chateau à la campagne|« Un château à la campagne »]], ma lettre de décembre 2014 aux Yéménites francophones).\\
 Mais finalement, je n’ai pas été un bon patient. Au cours de cette décennie, j’ai su qu’il se passait des choses à l’extérieur des murs (Attentats, Gilets Jaunes…), je n’ai pas pu en faire totalement abstraction. J’ai finalement quitté l’asile en 2022, en croyant toujours à l’importance de mon travail.