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        <dc:date>2023-07-15T21:45:15+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'intersexuation dans les débats actuels…</title>
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        <description>L'intersexuation dans les débats actuels…

fr:valoriser:societe:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Pour l'instant je déplace ici ce premier jet, rédigé il y a un mois
(placé initialement sur intersexuation de Processus).

Rappel

La page contextes:intersexuation, rédigée ces derniers jours (24-25 février 2023), traite de la notion d’intersexuation en tant que contexte culturel, en recensant les déclinaisons lexicales de la racine arabe (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:gamme_temperee?rev=1721802420&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-07-24T06:27:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ani et la gamme tempérée</title>
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        <description>Ani et la gamme tempérée

Au printemps 1996 j’avais quinze ans, j’étais aux Etats-Unis pour apprendre l’anglais. Ma correspondante m’a emmené à un concert d’Ani Difranco, j’ai ramené en France quelques disques. Ma grande sœur était partie de la maison à peu près dans cette période. Elle a en quelque sorte pris sa place, et je suis rapidement devenu addict de cette voix.&lt;a id=&quot;canon&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <dc:date>2023-08-04T07:11:43+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La critique (constructive) du monde académique</title>
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        <description>La critique (constructive) du monde académique

Analyse de deux rendez-vous manqués

	*  Études yéménites : reprise de ma participation au colloque d'Exeter en 2019. Et cette question en arrière-plan : pourquoi les universitaires spécialistes du Yémen n'ont pas les moyens - même intellectuels - de résoudre la crise que traverse ce pays.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Chronologie (HIC)</title>
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        <description>Chronologie (HIC)

Liste de références historiques communes, que je considère particulièrement significatives. Avec liens wikipedia, et courte indication sur la manière dont je les « colorie ».

Antiquité

-1200 ~ Moïse

-480 : L’affirmation de l’</description>
    </item>
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        <dc:date>2025-03-10T09:38:20+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Théorie (HIC)</title>
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        <description>Théorie (HIC)

 2025-03-10 

À l’origine, j’ai développé ce code couleur pour raconter mon enquête au Yémen (2003-2010), et ce qu’on appelle un « terrain anthropologique » : l’étude localisée de certaines régularités comportementales, en lien avec le défi de ma propre insertion.</description>
    </item>
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        <dc:date>2024-05-13T08:59:46+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Nasîha, l’art du retour sincère</title>
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        <description>Nasîha, l’art du retour sincère

La religion est toute entière nasîha, conseil porté avec sincérité, selon une parole du Prophète ﷺ rapportée par la tradition.

J’aimerais tenter ici un rapprochement :

	*  d’une part avec la psychanalyse, dont j’ai été imbibé par mon milieu familial (conditions d’efficacité de la relation thérapeutique),</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:mujtahid_babe?rev=1719327208&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Mujtahid Babe</title>
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        <description>Ani DifrancoRighteous Babe Records
Mujtahid Babe

 24 juin 2024 

	&quot; Introduction du blog, 1er avril 2008 
« Dans ce blog dédié à Ani Difranco, vous trouverez quelques drôles de tags comme le mot « ijtihad » : en arabe, il signifie quelque chose comme le « jihad pour soi », c’est-à-dire l’effort personnel d’interprétation de l’islam en vue d’adopter la juste ligne de conduite, dans les circonstances particulières auxquelles la vie vous confronte. »</description>
    </item>
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        <title>22 ans après, où en sommes-nous avec le réel?</title>
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        <description>22 ans après, où en sommes-nous avec le réel?

Citations de Johan van der Keuken, commentées en lien avec mon travail.

Citations théoriques

	*  JVDK : « On peut créer du réel par la peau des choses »
	*  JVDK : « Je travaille contre l'ethnographie »
	*  JVDK : « Je préfère intervenir, je trouve cela plus moral… »
	*  JVDK : « Dans un film, quelqu'un n'est que forme »
	*  JVDK : « Le binarisme incite au montage »
	*  Aventures d'un regard (rassemble les citations issus du livre)

Citations film…</description>
    </item>
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        <title>JVDK : « Je travaille contre l'ethnographie »</title>
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        <description>JVDK : « Je travaille contre l'ethnographie »

Bien entendu, Van der Keuken utilise le terme ethnographie dans le sens ancien : description culturaliste des pratiques d’une peuplade donnée (voir glossaire). Ce qu'on nomme ethnographie aujourd'hui, c'est justement le courant qui a pris en compte cette critique…</description>
    </item>
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        <title>JVDK : « On peut créer du réel par la peau des choses »</title>
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        <description>JVDK : « On peut créer du réel par la peau des choses »

Prenons la profession de foi de l’anthropologue-musulman* :

	&quot; « Le Social* c’est la sunna°, qui n’a d’autre théorie que le coran ».&quot;

L’énoncé sera reçu très différemment selon qu’on le lit en tant que théorie</description>
    </item>
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        <title>JVDK : « Dans un film, quelqu'un n'est que forme »</title>
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        <description>JVDK : « Dans un film, quelqu'un n'est que forme »

Herman Slobbe - L'Enfant aveugle 2 (1966), 27 min. Film entier visionnable sur OK.ru.

Portrait d'un jeune adolescent aveugle, rencontré sur le tournage de L'enfant aveugle (1964).


Tout est forme

	&quot; Il est difficile de comprendre que dans un film, quelqu'un n'est que forme. Qu'il ne peut vivre qu'en relation avec d'autres éléments du film. Nous avons uniquement ce qui se trouve sur l'écran. Mais en dehors du film, cette forme vit comme un êt…</description>
    </item>
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