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        <title>📖 2024:04:22 le Coran, le wiki, les berbères de Tinmel</title>
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        <description>📖 2024:04:22 le Coran, le wiki, les berbères de Tinmel

J’écris le matin, pour m’aider dans mes révisions : Chaque aya est un fait social*. Au sens de Durkheim : chaque verset est « susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure ».</description>
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        <title>📖 2024:04:28 Ziad et Jonas</title>
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        <description>📖 2024:04:28 Ziad et Jonas

Lecture sourate Yûnus (n°10) entre Maghreb et Isha (après un bref coup d'oeil sur les posts de Ziad en fin d'après-midi - cf Z:2024:04:28 Netanyahou et ses problèmes de dents).

Je relève essentiellement trois versets :

	*  10:61 وما تكونوا في شأن : la lecture du Coran comme prolongement direct de l'engagement avec le monde, s'insérant naturellement dans toute entreprise quelle qu'elle soit.</description>
    </item>
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        <title>📖 2024:04:11 La Table / Les Bestiaux</title>
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        <description>📖 2024:04:11 La Table / Les Bestiaux

 --- Vincent Planel 2024/04/12 09:04
J'utilise maintenant cette arborescence comme carnet (avec un « z » minuscule)

Lettre sensorielle de Ziad, le Messie roi d’Israël, entre maghreb et ‘isha. Relisant toujours le même passage (deux dernières pages de la Table, trois ou quatre premières pages des Bestiaux). Il se passe une chose étrange en termes d’identification. À savoir que j’étais venu chercher un texte inventé par Ziad, conformément aux termes de ma…</description>
    </item>
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        <title>📖 2024:04:29 Ziad et Houd</title>
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        <description>📖 2024:04:29 Ziad et Houd

Entre maghreb et 'isha, sourate Houd (11:1-95).

J'ai déjà écrit ailleurs sur les échos de notre histoire, diffractée en chacune des figures prophétiques (Index des citations coraniques), en particulier dans la Sourate Houd. Mais ces échos relèvent-t-ils du pastiche - chez moi? chez lui? - où bien y a-t-il dans cette configuration une vérité plus profonde, qui justifierait que je m'acharne à les expliciter?</description>
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        <title>📖 2024:04:30 Tonnerre (n°13) / incarnation</title>
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        <description>📖 2024:04:30 Tonnerre (n°13) / incarnation

11:110 وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ

La soustraction de Jésus à la crucifixion (4:157) : un évènement surnaturel qui suspend l’heure des comptes, et prépare le terrain à la descente du Coran.

13:16 خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ

Parle exactement de ce qui se passe avec le Social, de comment les musulmans diplômés…</description>
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        <title>📖 2024:04:27 Rencontre dans la sourate 9</title>
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        <description>📖 2024:04:27 Rencontre dans la sourate 9

 --- Vincent Planel 2024/04/27 19:52

J'ouvre Facebook par acquis de conscience, pour voir ce qu'il devient (Hier aprèm 16:52 j'ai liké la photo de son salon, que mon téléphone a voulu me montrer).

Je tombe sur ce poste (</description>
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        <description>✍︎Z:2024:04:08

L'essentiel

	*  Critique théologie chrétienne qui fusionne le fils et le Père
	*  Retours sur conflit avec des Yéménites, qui l'auraient battu.
	*  Post sur la stabilité psychologique.
(trouvé au hasard : pas eu le temps de tout parcourir aujourd'hui. Je traduis pour mon propre moral…)</description>
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        <title>✍︎Z:2024:04:07 les noms du Corps</title>
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        <description>✍︎Z:2024:04:07 les noms du Corps

18:49 Le corps, à travers ses noms, se répartit en systèmes défensifs et systèmes offensifs. La main est un système absolument défensif, mais en partie offensif aussi. Les deux pieds et les genoux sont un système offensif. La tête est purement offensive, la bouche offensive. Tous les systèmes ou certains d'entre eux peuvent être activés, complètement ou partiellement, selon l'activation sous l'autorité du Seigneur Messie roi d'Israël. Donc quand je t'actives tou…</description>
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        <title>📖 2024:04:12 Une sorte de ruqiya?</title>
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        <description>📖 2024:04:12 Une sorte de ruqiya?

 --- Vincent Planel 2024/04/12 22:36

Aujourd'hui je me suis concentré plus sur des sourates courtes, mecquoises, celles que je suis censé apprendre par coeur ces temps-ci (84-85). Et les mettre dans la bouche de Ziad, c'est une bonne méthode. Ça met du sel sur le texte, un peu d'épices, ça en active la musicalité.</description>
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        <title>📖 2024:04:16 Jésus et leur curiosité</title>
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        <description>📖 2024:04:16 Jésus et leur curiosité

Toujours le même rendez-vous quotidien avec Ziad, entre maghreb et ‘isha, et toujours la sourate 6. Je l’aperçois dans tel repli du texte, que sa présence illumine, puis je le perds à nouveau. Le frère à mes côtés, souvent croisé ces dernières semaines lors des ruptures du jeûne, a aussi le Livre sur les genoux. Silence de la mosquée, désertée après Ramadan. Il me sent peiner sur le texte, tourner les pages d’avant en arrière : il doit se demander ce que je …</description>
    </item>
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        <title>✍︎Z:2024:04:22 Quand Tamar prie</title>
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        <description>✍︎Z:2024:04:22 Quand Tamar prie

[Tamar lève les yeux au Ciel]
Lundi 22 avril, 13:58

Mon téléphone insiste pour me faire lire un post de Ziad, sans commentaire. Ziad a juste partagé une vidéo de ‣Tamar, qui danse en regardant la caméra, sur quelques secondes d’un tube familier. Musique commerciale un peu techno, paroles réduites à l’évocation des points cardinaux : regarder à droite, à gauche, regarder en l’air, vers le Père. Tamar exécute en souriant, elle nous captive……</description>
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        <title>📖 2024:04:24 (Ziad et la bataille de Badr)</title>
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        <description>📖 2024:04:24 (Ziad et la bataille de Badr)

Lecture sourate al-anfal, qui s'adresse aussi aux Mecquois. Complexité de l'énonciation, dans la qualification de la bataille de Badr.

8:58 فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاء

Ça n'a plus de rapport avec Ziad, en apparence. Le rapport est diffus, non-localisable : c'est juste que toutes les situations d'énonciation prennent pour moi du relief, du fait de ma fidélité…</description>
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