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        <dc:date>2023-06-14T14:21:55+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales</title>
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        <description>Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales

Voilà formulée l’intention d’origine, dans les premières années de ma vie d’adulte (1999-2002), au tout début de cette histoire. Intention dont découle mon choix de Taez, la manière dont mon terrain yéménite s’est organisé en 2003, et donc le cadre de ma conversion en 2007. L’islam n’était réductible ni à mon terrain, ni à ma thèse - d’ailleurs il m’a fallu renoncer à l’un et à l’autre, pour autant l’intention d’origine demeure. Plongea…</description>
    </item>
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        <dc:date>2025-07-27T18:35:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'intersexuation comme condition épistémique</title>
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        <description>L'intersexuation comme condition épistémique

fr:atelier:methodologie:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Dans mon texte La tautologie de mon enquête (section Comprendre), j'explique pourquoi mon « théorème de l'enchantement ethnographique » était en fait une verbalisation de mon expérience de l'intersexuation.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Méthodologie</title>
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        <description>Méthodologie

Dossier en accès libre de la section Atelier.

=&gt; À migrer vers la nouvelle section Méthodo (construite à partir de la méthodologie coranique).

Intuition

Toute science* implique un modèle, l’usage de catégories bien définies, mais aussi la possibilité de leur critique. Toute science implique un rapport à la réalité qui transcende le modèle, qui permet sa mise à l’épreuve, parce qu’il parvient encore à distinguer l’une de l’autre. Toute activité scientifique exige le développement…</description>
    </item>
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        <dc:date>2023-08-16T16:14:58+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le bassin (méthodologie)</title>
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        <description>(premier jet 16 août 2023)

Le bassin (méthodologie)

Quel est le rapport entre Ziad, qui met le feu à sa maison en août 2007, et ma conversion à l’islam le mois suivant? Entre l’échec de ma thèse vers 2013 et la destruction de Taez en 2015 ? Pourquoi Ziad se prend-il pour Jésus, depuis 2011 et l’enlisement de la Révolution ? Comment clarifier le lien qui me lie à Ziad, à sa famille, au quartier de</description>
    </item>
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        <dc:date>2023-02-08T10:45:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ethnographie et islam</title>
        <link>https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:halal?rev=1675853113&amp;do=diff</link>
        <description>Ethnographie et islam

Au fond mon travail depuis quinze ans est une réflexion sur les conditions d'une ethnographie “halal”.

Mais on peut aussi parler d'ethnographie durable, une ethnographie qui ne détruit pas les rapports d'enquête qui lui ont donné naissance.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La chanson &quot;Dilate&quot; (Ani Difranco)</title>
        <link>https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:dilate?rev=1758023244&amp;do=diff</link>
        <description>La chanson &quot;Dilate&quot; (Ani Difranco)

Billet du 20 mars 2022 (dans les premiers mois de ce wiki).

Voir aussi Ani Difranco (section ouverte en 2024)

Ode de l'artiste à sa muse : un thème classique s'il en est. Mais ici la configuration est renversée : l'artiste est femme, la muse est homme&lt;a id=&quot;suite&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;enfoncer_le_clou&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:sunna_wa_jama_a?rev=1686764717&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-06-14T17:45:17+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Tradition et consensus au prisme de l’ethnographie réflexive</title>
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        <description>Tradition et consensus au prisme de l’ethnographie réflexive

(à propos de l’expression ahl al-sunna wal-jamâ’a)
[Les trois couleurs de ma prosternation (d'après teguhjatipras).]

11-13 juin 2023

1. Une conversion ethnographique

J’ai atterri quelque part, dans une ville que j’avais vaguement choisi sans la connaître. J’ai connu les gens, passé de longues heures jour après jour à remplir mes carnets. Au fil des textes élaborés (mémoires, articles), de mes allers-retours successifs, j’ai constru…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation?rev=1692882363&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Déclinaisons de la racine (kh-n-th)</title>
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        <description>Déclinaisons de la racine (kh-n-th)

fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Pour tous les mots arabes dérivés de la racine (kh-n-th), j'adopte la traduction « intersexuation » (lire l'entrée du Glossaire).

=&gt; Afin de pallier l'imprécision liée à ce choix, la traduction sera surmontée d'un lien en exposant, indiquant dans cette page la forme verbale considéree.&lt;a id=&quot;fv7&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv8&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv2&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv1&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv5&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;f0&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;ma…</description>
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        <title>La voie ethnographique</title>
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        <description>La voie ethnographique

(Dossier « méthodologie ethnographique »).

27-28 mai 2023.

L’importance de la pudeur

L’ethnographie* est cette étrange méthode de recherche en sciences sociales sur les terrains éloignés, où le chercheur part vivre parmi les indigènes</description>
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