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        <dc:date>2024-09-29T07:32:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Méthodologie</title>
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        <description>Méthodologie

Dossier en accès libre de la section Atelier.

=&gt; À migrer vers la nouvelle section Méthodo (construite à partir de la méthodologie coranique).

Intuition

Toute science* implique un modèle, l’usage de catégories bien définies, mais aussi la possibilité de leur critique. Toute science implique un rapport à la réalité qui transcende le modèle, qui permet sa mise à l’épreuve, parce qu’il parvient encore à distinguer l’une de l’autre. Toute activité scientifique exige le développement…</description>
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        <dc:date>2024-09-21T10:28:33+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'alliance d'enquête dans le Guide Beaud-Weber</title>
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        <description>L'alliance d'enquête dans le Guide Beaud-Weber

à lire ci-dessous, les pages 125 à 130 du Guide de l'enquête de terrain de Stéphane Beaud et Florence Weber, à propos des alliances d'enquêtes.

Scan ici /  tout en bas.

Accueil



&lt;a id=&quot;transcription&quot;&gt;&lt;/a&gt;

Continuer l'enquête 

Une enquête ethnographique se construit dans le temps, dans la durée. Le plus grand obstacle à sa réalisation est, le manque de temps et la précipitation. Il vous faut d'abord constituer un réseau d'enquêtés qui vous aid…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Appareil sociologique</title>
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        <description>Appareil sociologique

 En lien avec ma redécouverte de Johan Van der Keuken
1er jet des 22-23 juillet 2023 (+ conclusion bricolée le 28). 

Définition 1 : Ensemble des structures mentales* mobilisées dans l’appréhension objectiviste* du monde social*, caractéristique du gouvernement de la modernité</description>
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        <title>Le bassin (méthodologie)</title>
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        <description>(premier jet 16 août 2023)

Le bassin (méthodologie)

Quel est le rapport entre Ziad, qui met le feu à sa maison en août 2007, et ma conversion à l’islam le mois suivant? Entre l’échec de ma thèse vers 2013 et la destruction de Taez en 2015 ? Pourquoi Ziad se prend-il pour Jésus, depuis 2011 et l’enlisement de la Révolution ? Comment clarifier le lien qui me lie à Ziad, à sa famille, au quartier de</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'ethnographe comme &quot;circumstantial activist&quot;</title>
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        <description>L'ethnographe comme &quot;circumstantial activist&quot;

L'expression circumstantial activist est empruntée à Emily Martin par George Marcus, dans son article programmatique de 1995 : L’ethnographie du/dans le système-monde. Ethnographie multi-située et processus de globalisation</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La conversion au retrait</title>
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        <description>La conversion au retrait

Premier jet le 9 juin 2023

Texte portant sur la cohérence du geste et sa radicalité, au-delà des méandres de circonstances particulières qui peuvent égarer le lecteur.

Je me suis converti à l’islam sur mon terrain yéménite au début de ma troisième année de thèse (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:dilate?rev=1758023244&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La chanson &quot;Dilate&quot; (Ani Difranco)</title>
        <link>https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:dilate?rev=1758023244&amp;do=diff</link>
        <description>La chanson &quot;Dilate&quot; (Ani Difranco)

Billet du 20 mars 2022 (dans les premiers mois de ce wiki).

Voir aussi Ani Difranco (section ouverte en 2024)

Ode de l'artiste à sa muse : un thème classique s'il en est. Mais ici la configuration est renversée : l'artiste est femme, la muse est homme&lt;a id=&quot;suite&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;enfoncer_le_clou&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:feminisme_et_post-colonialite?rev=1697014270&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Féminisme et post-colonialité : Florence Weber pionnière</title>
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        <description>Féminisme et post-colonialité : Florence Weber pionnière

Extrait où Florence Weber révèle le nœud de son alliance d'enquête*

Tiré de « Journal de terrain, journal de recherche et auto-analyse »  (entretien avec Gérard Noiriel). Genèses. Sciences sociales et histoire</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales</title>
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        <description>Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales

Voilà formulée l’intention d’origine, dans les premières années de ma vie d’adulte (1999-2002), au tout début de cette histoire. Intention dont découle mon choix de Taez, la manière dont mon terrain yéménite s’est organisé en 2003, et donc le cadre de ma conversion en 2007. L’islam n’était réductible ni à mon terrain, ni à ma thèse - d’ailleurs il m’a fallu renoncer à l’un et à l’autre, pour autant l’intention d’origine demeure. Plongea…</description>
    </item>
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        <title>Homoérotisme : les tâtonnements d'une notion</title>
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        <description>Homoérotisme : les tâtonnements d'une notion

Notion autour de laquelle j'ai réorganisé ma thèse dans les premières années (2005-2006), que j'ai maintenu au centre de mon travail jusqu'à l'abandon du cadre académique (2013), et que je réinvestis aujourd'hui.&lt;a id=&quot;jd&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;annales&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>L'intersexuation comme condition épistémique</title>
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        <description>L'intersexuation comme condition épistémique

fr:atelier:methodologie:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Dans mon texte La tautologie de mon enquête (section Comprendre), j'explique pourquoi mon « théorème de l'enchantement ethnographique » était en fait une verbalisation de mon expérience de l'intersexuation.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:revolution_malinowskienne?rev=1655967361&amp;do=diff">
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        <title>La révolution malinowskienne</title>
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        <description>La révolution malinowskienne

[L'anthropologue Bronislaw Malinowski en 1918 dans les îles Trobriand, au large de la Nouvelle Guinée.]L'anthropologue Bronislaw Malinowski en 1918 dans les îles Trobriand, au large de la Nouvelle Guinée.

Voir mon texte de 2021 : La honte du chercheur et sa scientificité. De la révolution malinowskienne à l'ethnographie réflexive

Accueil</description>
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        <title>Tradition et consensus au prisme de l’ethnographie réflexive</title>
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        <description>Tradition et consensus au prisme de l’ethnographie réflexive

(à propos de l’expression ahl al-sunna wal-jamâ’a)
[Les trois couleurs de ma prosternation (d'après teguhjatipras).]

11-13 juin 2023

1. Une conversion ethnographique

J’ai atterri quelque part, dans une ville que j’avais vaguement choisi sans la connaître. J’ai connu les gens, passé de longues heures jour après jour à remplir mes carnets. Au fil des textes élaborés (mémoires, articles), de mes allers-retours successifs, j’ai constru…</description>
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        <title>Survivre (méthodologie)</title>
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        <description>Survivre (méthodologie)

CHANTIER

Comment survivre à l’acte intellectuel masturbatoire d’octobre 2003 ?

Que faire d’hypothèses formulées dans le cadre d’une intersexuation* assumée, et recueillant néanmoins l’agrément du monde ?

Où aller ensuite, dans quelles directions intellectuelles et vers quel monde ?</description>
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