====== 12:53 L'âme incitatrice au mal ====== [[fr:atelier:exegese:coran:012:053|✎]] Tiré de sourate n°[[Accueil|12]] //[[https://www.taez.fr/coran/sourate012.html#053|Joseph]]//  [[https://tanzil.net/#12:053|يوسف]] (mecquoise, 111 versets). Focus sur l'intrigue de Joseph avec Zulaykha, la femme de Potiphar. En fait je m'identifie tour à tour à plusieurs personnages : * je m'identifie à Zulaykha face à [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] (ci-dessous versets 51-53), * à Yusuf face à [[fr:comprendre:personnes:waddah|Waddah]], qui est à la fois Zulaykha et Potiphar ([[fr:theologie:coran:012:026|V.25 à 29 : Si la tunique est déchirée par devant]]) * à Zulaykha face aux Yéménites francophones et la société de Hawdh al-Ashraf ([[fr:theologie:coran:012:030|V.30 à 32 : Elle s’est éprise de son valet]]). [51] (…) Et la femme du grand intendant d’ajouter : « Maintenant la vérité a éclaté. C’est moi qui ai tenté de le faire céder à mes désirs, et tout ce qu’il a dit est l’absolue vérité ! [52] Si j’ai tenu à faire rétablir la vérité, c’est pour que mon maître sache que je ne l’ai point trompé pendant son absence, car Dieu ne guide point les intrigues des méchants. [53] Je ne cherche pas à m’innocenter moi-même, car c’est le propre de la nature humaine à pousser au mal, à moins qu’on ne soit touché par la grâce de Dieu, car Il est Clément et Miséricordieux. »\\ Zulaykha illustre le versant négatif du féminisme, mais elle apparaît finalement comme une figure positive : qui admet volontiers sa faute, mais continue de se défendre, et formule à cette occasion une morale essentielle((Remarque : La traduction de Mohammed Chiadmi adopte ici l'interprétation d'Ibn Kathir. Selon une autre interprétation, le verset 53 rapporte une parole de Joseph, voire même le verset 52.)) : l'âme est incitatrice au mal - sauf qui Dieu préserve de l'égarement.\\ => c'est la question qui nous importe pour l'ethnographie. Je pourrais reprendre à mon compte la déclaration de Zulaykha, quoi qu'à un autre niveau : ^ Zulaykha ^ Vincent ^ | //C’est moi qui ai tenté de le faire céder à mes désirs// | C'est moi qui ai tenté de réduire [[fr:comprendre:personnes:Ziad]] à l'enquête sociologique | | //et tout ce qu’il a dit est l’absolue vérité !// | sa pseudo-schizophrénie exprime la vérité de l'enquête | | //Si j’ai tenu à faire rétablir la vérité,// | Si j'ai fini par dévoiler l'épisode d'[[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]] (voir l'épisode de la chemise déchirée, v.25-29) | | //c’est pour que mon maître sache que je ne l’ai point trompé pendant son absence// | c'est pour que la discipline sache que je n'ai pas trahi la [[fr:atelier:methodologie:ethnographie:accueil|méthodologie ethnographique]], | | //car Dieu ne guide point les intrigues des méchants.// | car seule la rigueur méthodologique permet d'arriver à bon port | | //Je ne cherche pas à m’innocenter moi-même// | l'honnêteté réflexive du chercheur est préférable à l'auto-complaisance | | //car c’est le propre de la nature humaine à pousser au mal,// | car le chercheur est cerné par les pièges du but conscient^{[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#l_ecran_de_la_conscience|GB]]} | | //à moins qu’on ne soit touché par la grâce de Dieu// | à moins que le terrain ne se résolve par une conversion ethnographique | | //car Il est Clément et Miséricordieux// | car l'enquête se réinscrit alors dans la structure qui relie.^{[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#alsqr|GB]]} | [[Accueil|Sourate de Joseph]]\\ Accueil [[..:|Coran]] {{tag>Joseph}}